الله له بكل خطوة ) بفتح الخاء أو ضمها ( يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ) وفي نسخة صحيحة ورفعه وهو أنسب بالسابق واللاحق ( وحط ) أي وضع ومحا ( عنه بها سيئة ولقد رأيتنا ) أي نحن معاشر الصحابة أو جماعة المسلمين ( وما يتخلف عنها ) أي عن صلاة الجماعة في المسجد ( إلا منافق معلوم النفاق ) أي ظاهره ( ولقد كان الرجل ) أي المريض ( يؤتى به ) إلى الصلاة ( يهادي ) بصيغة المجهول أي يمشي ويتمايل ( بين الرجلين ) معتمداً عليهما من ضعفه وتمايله من تهادت المرأة في مشيتها إذا تمايلت ، ( حتى يقام في الصف رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

( 1073 ) ( وعن أبي هريرة عن النبي قال : لولا ما في البيوت من النساء والذرية . ) أي الصغار وفي معناهما أصحاب الأعذار ، قال الطيبي : من بيان ما [ إما ] لإرادة الوصفية ، وبيان أن النساء والذرية بمنزلة ما لا يعقل ، وأنه مما لا يلزمه حضور الجماعة . وأما لأن البيوت محتوية عليهما ، وعلى الأمتعة والأثاث فخصتا بالذكر للاعتناء . اه . ويرد على القول الأخير آخر الحديث يحرقون ما في البيوت إلا أن يقال ما في البيوت بمعنى من والمراد المتخلف ( أقمت صلاة العشاء ) أي أمرت بإقامة صلاة العشاء الآخرة للجماعة ، وتخصيصها لكثرة تخلف المتخلفين فيها ، ( وأمرت فتياني ) وفي رواية فتيتي أي غلماني وخدمي وقال ابن حجر : أي أقوياء أصحابي ( يحرقون ) بالتشديد ويخفف ( ما في البيوت ) فيه تغليب غير ذوي العقول أو تنزيلهم منزلتهم ، فإنهم لو كانوا من ذوي العقول لما تخلفوا . ( بالنار ) فيه تأكيد ، ووعيد ، وتهديد . ( رواه أحمد ) .

( 1074 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة ( قال : أمرنا رسول الله ) أي بأمر بينة بقوله . ( إذا كنتم في المسجد فنودي ) أي أذن أو أقيم ( بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي ) قال الطيبي : المأمور به محذوف ، وقوله إذا كنتم الخ مقول للقول وهو حال بيان للمحذوف والمعنى أمرنا