داود من رواية ابن عباس بإسناد ضعيف . ورواه ابن حبان والحاكم أيضاً لكن بلفظ ( من سمع النداء ، فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر ) . قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخان .

( 1069 ) ( وعن عبد الله بن أرقم قال : سمعت رسول الله يقول : إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء ) أي احتياجه ( فليبدأ بالخلاء ) وجاز له ترك الجماعة لهذا العذر ( رواه الترمذي ) قال [ ميرك ] : وهو حديث حسن ( وروى مالك وأبو داود والنسائي نحوه ) أي بمعناه .

( 1070 ) ( وعن ثوبان ) هو مولى رسول الله ( قال : قال رسول الله : ثلاث ) أي خصال ( لا يحل ) أي لا يجوز ( لأحد أن يفعلهن ) جمعاً وفرداً ( لا يؤمن رجل قوماً فيخص ) بالنصب ( نفسه ) مفعوله ( بالدعاء دونهم ) أي دون مشاركتهم في دعائه ولو مرة ( فإن فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر ) بالجزم وقيل بالرفع ( في تعريب ) أي داخل مكان مستور للغير ( قبل أن يستأذن ) بالبناء للفاعل أي أهله وقيل للمفعول وعلى الأوّل [ يقدر ] فيؤذن له قال ابن الملك : احترازاً عن أن يقع نظره على العورة . ( فإن فعل ) أي ذلك كما في نسخة صحيحة ( فقد خانهم ) وفي المصابيح فقد دخل أي فكأنه قد دخل من غير اذن حتى أثم ( ولا يصل ) وفي نسخة ولا يصلي بالنفي ( وهو حقن ) بفتح الحاء وكسر القاف والجملة حال أي وهو يؤذيه البول أو الغائط قال الطيبي : الحاقن الذي حبس بوله والحاقب هو الحابس للغائط ، وقيل : الحازق هو الحابس للريح . ( حتى يتخفف ) أي يزيل ما يؤذيه ، من ذلك قلت : فإن فعل ذلك فقد خان نفسه ، قال الطيبي : في قوله فقد خانهم ، أوّلاً نسب الخيانة إلى الإِمام لأن شرعية الجماعة ، ليفيض كل