الله فالوضوء ) بالرفع وقيل : بالنصب ( حدثني عنه ) أي أخبرني عن فضله ( قال : ما منكم رجل يقرب ) بالتشديد على بناء الفاعل وقيل على بناء المفعول ( وضوأه ) بفتح الواو أي الماء الذي يتوضأ به ( فيمضمض ) أي بعد غسل اليدين والتسمية والنية ( ويستنشق ) أي يدخل الماء في الأنف . ( فيستنثر ) أي يخرج ما في الخيشوم من الأوساخ . ( إلا خرت ) استثناء مفرغ قال الطيبي : قوله إلا خرت خبر ما والمستثنى منه مقدر أي ما منكم رجل متصف بهذه الأوصاف ، كائن على حالٍ من الأحوال إلا على هذه الحالة وعلى هذا المعنى ينزل سائر الاستثناآت وإن لم يصرح بالنفي فيها لكونها في سياق النفي بواسطة ثم العاطفة أي سقطت ، ( خطايا وجهه ) من الصغائر قال النووي : ضبطناه بالخاء المعجمة وكذا نقله القاضي عياض ، عن جميع الرواة إلا عن أبي جعفر فإنه رواه بالجيم ذكره الطيبي ، أي جرت مع ماء الوضوء ، وذهبت ذنوب وجهه . ( وفيه ) أي خطايا فمه من جهة الكلام ، ومن طريق الطعام . ( وخياشيمه ) أي أنفه جمع خيشوم وهو باطن الأنف من جهة رائحة طيب المحرم على جهة لقصد والظاهر أن عطف فيه وما بعده على ما قبله تفسيري لقوله . ( ثم إذا غسل وجهه ) أي كله أو باقيه ( كما أمره الله ) إشارة إلى [ أن ] غسله فرض بأمره تعالى عز قائلاً : ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ) بخلاف ما سبق فإنهما سنتان بأمره عليه الصلاة السلام [ أو بمعنى ] كما أمره الله أن يبدأ بغسله . ولذا قال عليه السلام عند إرادة السعي ، ابدأوا بما بدأ الله تعالى به . ( إلا خرت خطايا وجهه ) من ذنوب عينيه ( من أطراف لحيته ) أي موضعها ( مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين ) أي منضمتين إليهما أو إلي بمعنى مع خلافاً لزفر فإنه ليس بفرض عنده ، وفي الآية والحديث رد على الشيعة حيث انعكس الأمر عليهم ، وانقلب الرأي لديهم ، فيغسلون اليدين من المرفقين إلى الأصابع . ( إلا خرت خطايا يديه ) وهي كثيرة ( من أنامله ) وهي رؤوس أصابعه ( مع الماء ثم يمسح رأسه ) ظاهره الاستيعاب ، إما بطريق الفرضية وإما على سبيل السنية . ( إلا خرت خطايا رأسه ) ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بمائه عندنا فيكون قوله . ( من أطراف شعره ) بفتح العين وسكونها نظراً إلى الأصل أو التغليب ( مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين ) كما مر ( إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن ) شرطية ( هو ) أي الرجل