بواسطة ظل الرمح ، ومنها أن يكون من باب عرضت الناقة على الحوض . اه . قال [ ابن حجر ] : وفيه حجة على مالك في تجويزه الصلاة عند الاستواء مطلقاً ، مستدلاً بأنه لم يزل يرى الناس يصلون حينئذ يوم الجمعة ، قلت : تحقق صلاتهم في خصوص تلك الساعة يحتاج إلى تحقيق وتدقيق . ثم قال ابن حجر : وما استدل به لا ينهض له لأن يوم الجمعة مستثنى كما يأتي . اه . وسيأتي الجواب عن الاستثناء إن شاء الله تعالى . ( ثم أقصر ) بهمزة مفتوحة وبكسر الصاد أي كف وامتنع ( عن الصلاة ) مطلقاً ( فإن حينئذ ) أي حين يستقل الظل بالرمح ( تسجر ) بالتشديد والتخفيف مجهولاً أي توقد ( جهنم ) من تسجر التنور إذا أوقده قال ابن الملك : أي تملأ نيران جهنم وتوقد ولعل تسجرها حينئذ لمقارنة الشيطان الشمس ، وتهيئة عباد الشمس أن يسجدوا لها . قال ابن حجر : واسم أن أن المصدرية المقدرة على حد قوله تعالى : 16 ( ﴿ ومن آياته يريكم البرق ﴾ ) [ الروم 24 ] . وضمير الشأن وما قيل : إنه لا يحذف لأن القصد به التعظيم وهو يفوت بحذفه مردود بأن سبب دلالته على التعظيم إبهامه وحذفه أدل على الإِبهام ومن ثم حذف في قوله تعالى : 16 ( ﴿ من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ﴾ ) [ التوبة 117 ] . ( فإذا أقبل الفيء ) أي رجع بعد ذهابه من وجه الأرض ، فهذا وقت الظهر والفيء ما نسخ الشمس وذلك بالعشي والظل ما نسخته الشمس وذلك بالغدوة . ( فصل ) أي أي صلاة تريدها ( فإن الصلاة مشهودة محضورة ) صفة كاشفة أو ثانية ( حتى تصلي ) أي أنت ( العصر ) أي فرضه ( ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ) أي بقرب غروب الشمس ، فيصير المعنى حين تغرب فيناسب قرينه المتقدم حين تطلع ويلائم تعليله بقوله : فإنها تغرب . إلخ ولعل العدول ليفهم من أحد العبارتين وقت الطلوع ويقاس عليه وقت الغروب ، ومن العبارة الأخرى ما بين العصر والغروب ويقاس عليه ما بين الفجر والطلوع والله أعلم . ( فإنها تغرب بين قرني شيطان ) بالتنكير لما مر وفي بعض النسخ بالتعريف ( وحينئذ يسجد لها الكفار ) فلا يشابه أهل النار في عبادتهم ، فضلاً عن غيرها وأما ما بين فرض الصبح ، وحين الطلوع وبين فرض العصر وزمان الغروب ، فوقت مكروه للنوافل فقط عندنا قيل : [ و ] الحكمة في ذلك بعد ورود الأحاديث أن ما قارب الشيء أعطى حكمه كحريم فرج الحائض ، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه ، وأيضاً فعباد الشمس ربما تهيأوا لتعظيمها من أوّل ذينك الوقتين ، فيرصدونها مراقبين لها إلى أن تظهر فيخروا لها سجداً فلو أبيح التنفل ، في ذينك الوقتين لكان فيه أيضاً تشبه بهم أو ايهامه أو التسبب إليه وكذا بين طلوع الصبح وأداء فرضه ما عدا سنته . ( قال : قلت يا نبي