الاقصار وهو الكف عن الشيء مع القدرة عليه . ( حين تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ) قيل : تنكيره للتحقير ، وفي نسخة صحيحة بين قرني الشيطان قال النووي : هكذا في الأصول بلا ألف ولام وفي بعض أصول مسلم في حديث ابن عمر بالألف واللام قيل : المراد بقرني الشيطان أحزابه واتباعه ، وقيل : قوّته وغلبته وانتشار الفساد . وقيل : القرنان ناصيتا الرأس وهذا هو الأقوى . يعني أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذه الأوقات فيكون الساجد لها من الكفار كالساجدين له في الصورة نقله ميرك . ( وحينئذ يسجد لها الكفار ) أي الذين يعبدونها ( ثم صل ) أي صلاة الاشراق فإنها مبدأ الضحى ، أو صلاة الضحى فإنها منتهية إلى قرب الاستواء ، أو صل ما شئت ( فإن الصلاة ) أي بعد ارتفاع الشمس ، أو أن الصلاة المشروعة . ( مشهودة محضورة ) أي يحضرها الملائكة ، ليكتبوا أجرها ، ويشهدوا بها لمن صلاها ، ويؤيده أن في رواية مشهودة مكتوبة وقال الطيبي : أي يحضرها أهل الطاعة ، من سكان السماء والأرض . وعلى المعنيين فمحضورة تفسير مشهودة وتأكيد لها ، ويمكن أن يحمل مشهودة على المعنى الأوّل ، ومحضورة على الثاني ، أو الأولى بمعنى الشهادة والثانية بمعنى الحضور للتبرك والتأسيس أولى من التأكيد وفيه بيان لفضيلة صلاة الضحى . ( حتى يستقل الظل بالرمح ) أي حتى يرتفع الظل مع الرمح ، أو في الرمح ولم يبق على الأرض منه شيء ، أو يرتفع الظل بالرمح ، أي بارتفاع الرمح ، من الاستقلال بمعنى الارتفاع قال ابن الملك : يعني لم يبق الرمح وهذا بمكة والمدينة وحواليهما في أطول يوم في السنة ، فإنه لا يبقى عند الزوال ظل على [ وجه ] الأرض ، [ بل يرتفع عنها ثم إذا مالت الشمس ، من جانب المشرق إلى جانب المغرب ، وهو أوّل وقت الظهر ، يقع الظل على الأرض ] ، وقيل : من القلة يقال استقله إذا رآه قليلاً أي حتى يقل الظل الكائن بالرمح أدنى غاية القلة وهو المسمى بظل الزوال . اه . وروي حتى يستقل الرمح بالظل أي يرفع الرمح ظله ، فالباء للتعدية وعلى الروايتين هو مجاز عن عدم بقاء ظل الرمح على الأرض ، وذلك يكون في وقت الاستواء ، وتخصيص الرمح بالذكر لأن العرب كانوا إذا أرادوا معرفة الوقت ، ركزوا رماحهم في الأرض ، ثم نظروا إلى ظلها قال الإِمام النووي : قوله حتى يستقل الظل بالرمح ، أي يقوم مقابله في جهة الشمال ، ليس مائلاً إلى المغرب ولا إلى المشرق . وهو حالة الاستواء وقال التوربشتي : كذا في نسخ المصابيح ، وفيه تحريف وصوابه حتى يستقل الرمح بالظل ، ووافقه صاحب النهاية فقال يستقل الرمح بالظل ، يبلغ ظل الرمح المغروز في الأرض أدنى غاية القلة والنقص ، فقوله يستقل من القلة لا من الاقلال والاستقلال الذي بمعنى الارتفاع والاستبداد . قال الطيبي : كيف ترد نسخ المصابيح مع موافقتها بعض نسخ مسلم وكتاب الحميدي ولها محامل منها أن يرتفع الظل معه ولا يقع منه شيء على الأرض ، من قولهم استقلت السماء ارتفعت ومنها أن يقدر مضاف أي يعلم قلة الظل