( 1040 ) ( وعن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات ) أي أوقات ( كان رسول الله ينهانا أن نصلي فيهن ) وهو باطلاقه يؤيد مذهبنا ( أو نقبر ) على وزن ننصر أي ندفن ( فيهنَّ موتانا ) يقال : قبرته إذا دفنته وأقبرته إذا جعلت له قبراً يوارى فيه ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ فاقبره ﴾ ) [ عبس 21 ] . واختلفوا في صلاة الجنازة في هذه الأوقات ، فأجازه الشافعي قال ابن المبارك : معنى أن نقبر فيهن موتانا الصلاة على الجنازة . اه . ذكره الطيبي وقال ابن الملك : المراد منه صلاة الجنازة ، لأن الدفن غير مكروه ، وذهب الأكثرون إلى كراهة صلاة الجنازة في هذه الساعات . وكان الشافعي يرى جوازها أي ساعةً من ليل أو نهار . اه . وذكر ابن حجر أنه يكره الدفن في أوقات كراهة الصلاة ما لم يتحره فيها ، وإلا حرم والمذهب عندنا أن هذه الأوقات الثلاثة يحرم فيها الفرائض والنوافل وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة ، إلا إذا حضرت الجنازة أو تليت آية السجدة ، حينئذ فإنهما لا يكرهان لكن الأولى تأخيرهما إلى خروج الأوقات ، ( حين تطلع الشمس بازغة ) أي طالعة ظاهرة وهو مصدر مؤكد أو حال مؤكد وهو الأظهر . ( حتى ترتفع ) بدل وبيان والمراد ترتفع كرمح في رأي العين لما سيأتي كذا قيل . ولعله مبني على نسخة حين ترتفع وإلا فالظاهر أنه غاية . ( وحين يقوم قائم الظهيرة ) وهي شدة الحر في نصف النهار في شرح السنة قيام الشمس وقت الزوال من قام إذا وقف نقله الطيبي . وقيل : حين تستوي الشمس ، وتصل إلى خط نصف النهار من قام إذا اعتدل قال ابن الملك : وقت الظهر تكون الشمس واقفة عن السير وتثبت في كبد السماء لحظة ثم تسير . وقيل : يظن أنها واقفة قلت : هذا هو المعتمد قال الطيبي : الشمس إذا بلغت وسط السماء أبطأت حركة الظل إلى أن تزول فيتخيل للناظر المتأمل أنها وقفت وهي سائرة . قلت : قال تعالى : 16 ( ﴿ وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ﴾ ) [ النمل 88 ] . والله أعلم بالصواب . قال النووي : معناه حين لا يبقى للقائم في الظهيرة ظل في المشرق والمغرب . قال ابن حجر : الظهيرة هي نصف النهار ، وقائمها إما الظل وقيامه وقوفه من قامت به دابته وقفت . والمراد بوقوفه بطء حركته الناشىء عن بطء حركة الشمس ، حينئذ باعتبار ما يظهر للناظر ببادىء الرأي وإلا فهي سائرة على حالها ، وأما القائم فيها لأنه حينئذ لا يميل له ظل إلى جهة المشرق ، ولا إلى جهة المغرب ، وذلك كله كناية عن