( 1039 ) ( عن ابن عمر قال : قال رسول الله : لا يتحرى ) نفي معناه نهي أي لا يقصد ( أحدكم فيصلي ) بالنصب جواباً ( عند طلوع الشمس ) أي لا يتحرى أحدكم فعلاً ، ليكون سبباً لوقوع الصلاة في زمان الكراهة ، فالفعل المعلل منهى ، قال الكرماني : ويجوز الرفع ، من جهة النحو أي فهو يصلي قلت : وهو بالرفع في نسخة ( ولا عند غروبها ) قال التوربشتي : يقال فلان يتحرى الأمر ، أي يتوخاه ويقصده ويتحرى فلان إذا طلب ما هو الأحرى ، والحديث يحتمل الوجهين ، أي لا يقصد الوقت الذي تطلع الشمس فيه أو تغرب فيصلي فيه أو لا يصلي في هذا الوقت ظناً منه أنه قد عمل بالأحرى ، والأوّل أوجه وأبلغ في المعنى المراد . ( وفي رواية قال إذا طلع ) أي ظهر ( حاجب الشمس ) أي طرفها أو قرصها الذي يبدو أوّلاً مستعار من حاجب الوجه ، وقيل : النيازك التي تبدو إذا حان طلوعها . ( فدعوا ) أي اتركوا ( الصلاة ) أي مطلقاً فرضاً أو نفلاً سواء يكون لها سبب أو لا . ( حتى تبرز ) أي تخرج وتظهر كلها أو ترتفع قدر رمح . ( وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة ) أي الشروع فيها إلا عصر يومه لما تقرر في محله ، ( حتى تغيب ) أي تغرب بالكلية فإنه حينئذ لا ينهي فيه [ عن الفرض ] ، لكن يكره النفل قبل أداء المغرب عندنا . ( ولا تحينوا ) بحذف إحدى التاءين أي لا تتقربوا ، ( بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ) من حان إذا قرب أو لا تجعلوا ذلك الوقت حيناً للصلاة بصلاتكم فيه ، من تحين بمعنى حين الشيء إذا جعل له حيناً ويقال تحين الوارش ، وهو الذي يدخل بيت الناس بغير عزيمة ، إذا انتظر وقت الأكل ليدخل ، وعلى هذا فالمعنى لا تنتظروا بصلاتكم حين طلوع الشمس ولا حين غروبها . ( فإنها تطلع ) بضم اللام ( بين قرني الشيطان ) أي جانبي رأسه لأنه ينتصب قائماً في وجه الشمس ، عند طلوعها ليكون شروقها بين قرنيه ، فيكون قبلة لمن سجد للشمس فنهى عن الصلاة في ذلك الوقت لئلا يتشبه بهم في العبادة . كذا ذكره ابن الملك وقال ابن حجر : فإنها تعليل للنهيين ، وقوله تطلع أي وتغرب كما في الرواية الآتية . ( متفق عليه ) .