خديجة كلامها بين سؤال السائل وجوابه إشعاراً منها بأنه يجيب بما يكره أو استذكاراً لما عرف من حال ورقة لأن ورقة كان ابن عمها يعني إن لم يدرك زمان دعوتك ليصدقك ويأتي بالأعمال على موجب شريعتك لكن صدقك قبل مبعثك اه ، فانظر إلى المحلين واختر الأحلى من الخلين . ( رواه أحمد والترمذي ) .
( وعن أبي خزيمة ) بخاء معجمة مضمومة وفتح راء ( ابن ثابت عن عمه أبي خزيمة ) أي أخي خزيمة . ذكره ميرك ، وقال المؤلف : خزيمة بن ثابت يكنى أبا عمارة الأنصاري الأوسي يعرف بذي الشهادتين شهد بدراً وما بعدها ، كان مع علي يوم صفين فلما قتل عمار بن ياسر جرد سيفه فقاتل حتى قتل ، روى عنه ابناه عبد الله وعمارة وجابر بن عبد الله اه . ولم يذكر أبا خزيمة في أسمائه لكن ذكر ولد أخيه عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري في فصل الصحابة وقال : روى عن أبيه وغيره وجماعة وعمارة بضم العين وتخفيف الميم ، وفي صحبته تردد . اه والظاهر أن خزيمة هنا هو عمارة ( أنه ) أي عمه أبا خزيمة ( رأى فيما يرى النائم أنه سجد على جبهة النبي فأخبره فاضطجع له ، وقال : صدق رؤياك ) أمر من التصديق أي اعمل بمقتضاها ، قال المظهر : هذا تصريح بأن من رأى رؤيا يستحب أن يعمل بها في اليقظة إن كانت تلك الرؤيا شيئاً فيه طاعة مثل أن يرى أحد أن يصلي أو يصوم أو يتصدق بشيء من ماله أو يزور صالحاً وما أشبه ذلك . ( رواه ) أي البغوي ( في شرح السنة ) أي بإسناده ( وسنذكر حديث أبي بكرة ) بالتاء ( كأن ) بتشديد النون للاحتياط في باب الرؤيا ( ميزاناً نزل من السماء ) أي إلى آخره ( في باب مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ) ، فإنه وإن كان له مناسبة بهذا المقام باعتبار رؤية المنام وتعبيره عليه السلام لكن لما كان فيه منقبة للشيخين رأى المؤلف أن المناسب ذكره في باب المناقب فأخر واعتذر ، فتدبر .