قال جرير : أسلمت قبل موت النبي بأربعين يوماً روى عنه خلق كثير ( قال : قال رسول الله في حجة الوداع : ) بفتح الواو ، ويكسر ( لا ترجعن ) بضم العين ، وتشديد النون ( بعدي ) أي بعد صحبتي ، أو بعد موتي ( كفاراً ) قال النووي : فيه سبعة أقوال : أحدها أن ذلك كفر في حق المستحل بغير حق ، وثانيها : أن المراد كفر إن النعمة . وثالثها : إنه يقرب من الكفر ، ويؤدي إليه . ورابعها : أنه فعل فعل الكفار . وخامسها : حقيقة الكفر أي لا تكفروا بل دوموا مسلمين . وسادسها : عن الخطابي معناه المتكفر بالسلاح يقال : تكفر الرجل بسلاحه إذا لبسه . وسابعها عنه أيضاً : معناه لا يكفر بعضكم بعضاً ، فتستحلوا قتال بعضكم بعضاً . وأظهر الأقوال : الرابع وهو اختيار القاضي عياض اه . وعندي أن الأظهر هو الثالث ، وهو في الحقيقة معنيان ، أو يقال : محمول على الزجر ، والتهديد والتغليظ الشديد وقوله : ( يضرب بعضكم رقاب بعض ) بسكون الباء ضبطه بعض العلماء قال أبو البقاء : هو جواب النهي على تقدير الشرط ، أي أن ترجعوا يضرب بعضكم بعضاً . قال الطيبي : وعلى الرواية المشهورة استئناف وارد على بيان النهي كان سائلاً قال : كيف نرجع كفاراً ؟ فقيل : يضرب بعضكم رقاب بعض ، وهو فعل الكفار ، أو يقال : لم نرجع كفاراً بعد كوننا مسلمين ؟ قيل : يضرب بعضكم رقاب بعض ، وهو يؤدي إلى الكفر ( متفق عليه . ) في الجامع الصغير : ( لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض رواه أحمد ، والشيخان والنسائي ، وابن ماجه عن جرير وأحمد ، والبخاري ، وأبو داود والنسائي ، وابن ماجه عن ابن عمر . والبخاري . والترمذي عن أبي بكرة ، وكلاهما أيضاً عن ابن عباس .

( 3538 ) ( وعن أبي بكرة ) بالتاء هو نفيع بن الحارث . يقال : إنه تدلى يوم الطائف ببكرة وأسلم ، فكناه النبي بأبي بكرة ، وأعتقه فهو من مواليه . روى عنه خلق كثير ( عن النبي