| الكفار فيدخلونهم في دينهم فهم خير أمة للناس . وقيل : قوله : للناس من صلة قوله : | أخرجت ، ومعناه ما أخرج الله للناس أمة خيرا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد أشار إليه صاحب البردة | بقوله : | % ( لما دعا الله داعينا لطاعته % بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم ) % | | إشارة خفية إلى أن المفهوم من كون الأمة موصوفة بنعت الخيرية ، أن يكون رسولهم | منعوتا بنعت الأكرمية . ولكنه عكس القضية الاستدلالية إجلالا لمرتبة الرسالة العلية ، فإن كوننا | خير أمة من بقايا جائزته وجدوى متابعته لأن تكريم التبع من تكريم المتبوع على مقتضى | المعقول والمشروع ، وإلا فينعكس المطبوع والموضوع ولا يظهر حسن المصنوع . ( قال : ) أي | النبي صلى الله عليه وسلم ( أنتم تتمون ) بضم فكسر فتشديد أي تكملون وتوفون . ( سبعين أمة ) أي من الأمم | الكبار ( أنتم خيرها وأكرمها على الله ) قال الطيبي : في قوله تعالى : أي في تفسير قوله تعالى : | فالمراد بسبعين التكثير لا التحديد ليناسب إضافة الخبر إلى المفرد النكرة لأنه لاستغراق الأمم | الفائتة للحصر باعتبار أفرادها ، أي إذا نقصت أمة أمة من الأمم كنتم خيرها ، وتتمون علة | للخيرية لأن المراد به الختم كما أن نبيكم خاتم الأنبياء أنتم خاتم الأمم . اه وفيه إيماء إلى أن | ختامه مسك في الاختتام كما أشار لفظ النبوة في نفس الحديث الشريف بالإتمام . ( رواه | الترمذي وابن ماجه والدارمي ) وكذا رواه الإمام أحمد في مسنده والطبراني والحاكم في | مستدركه ( وقال الترمذي : هذا حديث حسن ) وفيه إشعار إلى حسن المقطع ، وقد ذكر | البغوي بسنده مرفوعا قال : إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم | حتى تدخلها أمتي . اه وهذا إشارة إلى حسن الخاتمة المنبئة على حسن البداءة كما أشار إليه | قوله سبحان : ! 2 < إن الذين سبقت لهم منا الحسنى > 2 ! [ الأنبياء 101 ] . فنحن الآخرون الأولون | واللاحقون السابقون والحمد لله الذي جعلنا من أهل الإسلام وعلى دين نبينا محمد عليه | الصلاة والسلام والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبشكره تزيد البركات والخيرات . وقد | فرغت من تسويد هذا الشرح أنامل العبد المفتقر إلى كرم ربه الغني الباري علي بن سلطان | محمد الهروي القاري الملتجيء إلى الحرم المحترم المكي خادم الكتاب القديم والحديث |