| اشد قسوة ) ^ [ البقرة 74 ] . وللين جانب المؤمنين وصفوا بقوله : ^ ( ثم تلين جلودهم وقلوبهم | إلى ذكر الله ) ^ [ الزمر 23 ] . اه . وقال شارح : الإيمان يمان ، هو نسبته إلى اليمن والألف | فيه عوض عن ياء النسبة فلا يجتمعان . قال أبو عبيدة : مكة من أرض تهامة وتهامة ، من أرض | اليمن ، ولهذا سميت مكة وما وليها من أرض الحجاز تهائم ، فمكة على هذا التقدير يمانية | وفيها ظهر الإيمان . قال : وفيه وجه آخر وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا القول وهو بتبوك ، ومكة | والمدينة حينئذ بينه وبين اليمن فأشار إلى ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة . وقيل : عني | بهذا القول الأنصار لأنهم يمانون وهم نصروا الإيمان والمؤمنين وآووهم فنسب إليهم ، وهذه | وجوه متقاربة مع ما فيها من بعد التناسب بين الفصل الأول من الكلام . والثاني : فإن أتاكم | أهل اليمن ، يخاطب بذلك أصحابه والجمهور منهم أهل الحرمين وما حولهما ، فعلمنا أن | المشير لهم غير المخاطبين . وقيل : المراد أهل اليمن وينسب إليهم الإيمان إشعارا بكماله | فيهم ، والمراد الموجودون منهم في ذلك الزمان لا كل أهل اليمن في جميع الأحيان . | فالمقصود تفضيل أهل اليمن على غيرهم من أهل المشرق . ويؤيد هذا قوله : أتاكم أهل | اليمن . ثم قوله : الإيمان يمان ، لا ينافي كونه حجازيا وإنما ينبىء عن استعداد أهل اليمن | لقبول ذلك وفشوه فيهم واستقرار أمرهم عليه ، فإنهم هم الذين فتحت بأمدادهم الشام | والعراق زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ثم قوله : والحكمة يمانية بالتخفيف وفي | نسخة بالتشديد . فقيل أراد بها الفقه في الدين ، وقيل كل كلمة صالحة تمنع صاحبها عن | الوقوع في الهلكة ، ولما كانت قلوبهم معادن الإيمان وينابيع الحكمة وكانت الخصلتان منتهى | هممهم ، نسب الإيمان والحكمة إلى معادن نفوسهم ومساقط رؤوسهم نسبة الشيء إلى مقره . | ( والفخر ) أي الافتخار بالمباهاة والمنافسة في الأشياء الخارجة عن نفس الإنسان كالمال | والجاه . ( والخيلاء ) بضم ففتح ممدودة وهي التكبر ، يتخيل أنه أفضل من غيره ويمنعه عن | قبول الحق والانقياد . ( في أصحاب الإبل ) وفي معناها الخيل ، بل هي أدهى بالويل . وسيأتي | الجمع بينهما في رواية . ( والسكينة والوقار ) أي التأني والحلم والأنس ( في أهل الغنم ) قال | القاضي : تخصيص الخيلاء بأصحاب الإبل والوقار بأهل الغنم يدل على أن مخالطة الحيوان | تؤثر في النفس وتعدي إليها هيئات وأخلاقا تناسب طباعها وتلائم أحوالها . قلت : ولهذا | قيل : الصحبة تؤثر [ في النفس ] . ولعل هذا أيضا وجه الحكمة في أن كل نبي رعى الغنم . | وخلاصة الكلام ورابطة النظام بين فصول الحديث أن أهل اليمن يغلب عليهم الإيمان | والحكمة ، كما أن أهل الإبل يغلب عليهم الفخر ، وأهل الغنم يغلب عليهم السكون . فمن | أراد صحبة أهل الإيمان والعرفان فعليه بمصاحبة نحو أهل اليمن على وجه الإيمان . قال | تعالى : ^ ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ^ [ التوبة 119 ] . وفيه إشعار إلى |