| ففطن له الناس فانطلق على وجهه . أخرجه مسلم . اه . ولا يخفى أن وجه خفائه أنه كان | مستجاب الدعوة في مادة الاستغفار ، ولو كان ظاهرا لتوجه إليه البر والفاجر مستوراً أو غيره فلا | يمكنه الاستغفار للكل ولا امتناعه عن البعض لما يوجب من الإيحاش وكشف الحال والله أعلم | بالأحوال . وروى الحاكم عن علي مرفوعا : خير التابعين أويس . روى ابن عدي عن ابن | عباس : سيكون في أمتي رجل يقال له أويس بن عبد الله القرني وأن شفاعته في أمتي مثل ربيعة | ومضر . |

6267 ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتاكم أهل اليمن هم أرق | أفئدة ) أي من سائر من يأتيكم . والرقة ضد القساوة والغلظة ، والفؤاد القلب . وقيل باطنه وقيل | ظاهره . والمعنى هم أكثر رقة ورحمة [ من جهة ] الباطن . ( وألين قلوبا ) أي أكثر لينة لقبول | النصيحة والموعظة ، من قلوب سائر الناس بحسب الظاهر . قال المظهر : وصف الأفئدة بالرقة | والقلوب باللين وذلك أنه يقال إن الفؤاد غشاء القلب ، إذ رق نفذ القول فيه وخلص إلى ما | وراءه ، , إذا غلظ تعذر وصوله إلى داخله . فإذا صادف القلب لينا علق به ونجع فيه وقال | القاضي : الرقة ضد الغلظة والصفاقة واللين مقابل القساوة فاستعيرت في أحوال القلب فإذا نبا | عن الحق وأعرض عن قبوله ولم يتأثر من الآيات والنذر يوصف بالغلظة فكان شغافه صفيقا لا | ينفذ فيه الحق ، وجرمه صلب لا يؤثر فيه الوعظ . وإذا كان بعكس ذلك يوصف بالرقة واللين ، | فكان حجابه رقيقا لا يأبى نفوذ الحق وجوهره لين يتأثر بالنصح . ثم لما وصفهم بذلك أتبعه ما | هو كالنيتجة والغاية بقوله : ( الإيمان يمان والحكمة يمانية ) فإن صفاءا لقلب ورقته ولين جوهره | يؤدي به إلى عرفان الحق والتصديق به وهوا لإيمان والانقياد لما يوجبه ويقتضيه والتيقظ | والاتقاء فيما يأتيه ويذره وهو الحكمة ، فيكون قلوبهم معادن الإيمان وينابيع الحكمة وهي | قلوب منشؤها اليمن . نسب إليه الإيمان والحكمة معا لانتسابهما إليه تنويها بذكرهما وتعظيما | لشأنهما . وقال الطيبي : يمكن أن يراد بالفؤاد والقلب ما عليه أهل اللغة في كونهما مترادفين | فكرر ليناط به معنى غير المعنى السابق ، فإن الرقة مقابلة للغلظة واللين مقابل للشدة والقسوة ، | فوصفت أولا بالرقة ليشير إلى التخلق مع الناس وحسن المعاشرة مع الأهل والإخوان . قال | تعالى : ! 2 < ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك > 2 ! [ آل عمران 159 ] . وثانيا باللين | ليؤذن بأن الآيات النازلة والدلائل المنصوبة ناجعة فيها وصاحبها مقيم على التعظيم لأمر الله | فقوله : الإيمان يمان والحكمة يمانية . يشمل حسن المعاملة مع الله تعالى والمعاشرة مع الناس | فلشدة شكيمة اليهود وعنادهم قيل فيهم : ^ ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو |