| مثل ما ذكر من الحديث المتقدم ( ولم يسم أبا طلحة ) أي في هذه الرواية ( وفي آخرها فأنزل الله | تعالى : ^ ( ويؤثرون ) أي أضيافهم أو غيرهم ( ^ ( على أنفسهم ) ^ ) أي على حظوظها ( ^ ( ولو كان ) ^ ) | أي وقع ( ^ ( بهم خصاصة ) ^ ) أي حاجة ومجاعة . قال الطيبي : والجملة في موضع الحال ولو | بمعنى الفرض ، أي يؤثرون على أنفسهم مفروضة خصاصتهم . ( متفق عليه ) . |
6262 ( وعنه ) أي عن أبي هريرة ( قال : نزلنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] منزلا فجعل الناس | يمرون ) أي علينا من كل جانب ( فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا يا أبا هريرة فأقول : فلان ) أي | أسميه باسمه ووصفه ( فيقول : نعم عبد الله هذا . ويقول : ) أي في مار غيره ( من هذا فأقول : | فلان . فيقول : بئس عبد الله هذا ) وهذا من باب ما روى أبو يعلى وغيره مرفوعا : اذكروا الفاجر | بما فيه يحذره الناس . ( حتى مر ) أي استمر هذا السؤال والجواب حتى مر ( خالد بن الوليد | فقال : من هذا . فأقول : خالد بن الوليد ) وفي هذا أشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان في خيمة وأبو هريرة | خارجها ، وإلا فمثل خالد بن الوليد لا يخفى عليه صلى الله عليه وسلم . ( فقال : نعم عبد الله ) أي هذا ( خالد بن | الوليد سيف من سيوف الله ) أو التقدير : نعم عبد الله خالد بن الوليد هو سيف من سيوف الله . | والجملة على التقديرين مبينة لسبب المدح ( رواه الترمذي ) . |
6263 ( وعن زيد بن أرقم قال : قالت الأنصار : يا نبي الله لكل نبي أتباع وإنا قد | اتبعناك ) بتشديد التاء أي بالغنا في اتباعك ( فادع الله أن يجعل أتباعنا منا ) قال الطيبي : الفاء | تستدعي محذوفا ، أي لكل نبي أتباع ونحن أتباعك لأنا قد اتبعناك فادع الله أن يكون أتباعنا | منا ، أي متصلين بنا مقتفين آثارنا بإحسان كما قال تعالى : ^ ( والين اتبعوهم بإحسان ) ^ [ التوبة | 100 ] . وقال غيره : أتباع الأنصار حلفاؤهم والموالي ، والمعنى ادع الله أن يقال لهم الأنصار | حتى يتناولهم الوصية لهم بالإحسان إليهم وغير ذلك . ( فدعا ) أي النبي صلى الله عليه وسلم ( به ) أي بجعل |