|

6251 ( وعن أنس عن أبي طلحة ) أي زوج أمه ( قال : قال لي ) أي بخصوصي ( رسول | الله صلى الله عليه وسلم : أقرىء ) بفتح الهمزة وكسر الراء ، وفي نسخة كما في المصابيح بكسر همز وفتح راء ، | أي أبلغ . ( قومك السلام ) ففي النهاية : يقال : أقرىء فلانا السلام واقرأ عليه السلام . وكأنه حين | يبلغه السلام يحمله على أن يقرأ السلام . وفي المغرب : اقرأ سلامي على فلان واقرئه سلامي | عامي . وفي القاموس : قرأ عليه السلام أبلغه كأقرأه [ أو ] لا . يقال : أقرأه إلا إذا كان السلام | مكتوباً . وفي الصحاح : فلان قرأ عليك السلام وأقرأك السلام ، بمعنى وأقرأه القرآن فهو | مقرىء . وفي المصباح : قرأت على زيد السلام أقرأه عليه قراءة ، وإذا أمرت منه قلت : اقرأ | عليه السلام . قال الأصمعي : وتعديته بنفسه خطأ فلا يقال : اقرأه السلام لأنه بمعنى اتل عليه . | وحكى ابن القطان أنه يتعدى بنفسه رباعيا ، فيقال : فلان يقرئك السلام . ( فإنهم ) أي قومك ( ما | علمت ) ما موصولة ، أي بناء على ما علمته فيهم من الصفات . ( أعفة ) بفتح فكسر فتشديد . | جمع عفيف وهي خبر إن وما علمت معترضة . ( صبر ) بضمتين جمع صابر كبزل وبازل . وفي | نسخة بضم فتشديد مفتوحة كركع جمع راكع . قال الطيبي : ما موصولة والخبر محذوف أي | الذي علمت منهم أنهم كذلك يتعففون عن السؤال ويتحملون الصبر عند القتال . وهو مثل ما | في الحديث : يقلون عند الطمع ويكثرون عند الفزع . وقال شارح : ما مصدرية يعني أنهم | يتعففون ويتحملون مدة علمي بحالهم ، أو في علمي بحالهم أو موصولة ، أي فيما علمت | منهم . ( رواه الترمذي ) . |

6252 ( وعن جابر أن عبداً لحاطب ) أي ابن بلتعة ( جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبا إليه | فقال : يا رسول الله ليدخلن حاطب النار ) أي لكثرة ما ظلمني ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبت ) أي | حيث جزمت وأكدت ( لا يدخلها فإنه قد شهد بدرا والحديبية ) أي من حضرهما لا يدخل النار | جزما ، ومما يدل على إيمائه خطابه في عقابه في كتابه : ! 2 < يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء > 2 ! [ الممتحنة 1 ] الآية . ( رواية مسلم ) . |