|

6245 - ( وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسلم الناس ) التعريف فيه للعهد | والمعهود مسلمة الفتح من أهل مكة ( وآمن عمرو بن العاص ) أي قبل الفتح بسنة أو سنتين طائعا | راغبا مهاجرا إلى المدينة . فقوله صلى الله عليه وسلم هذا تنبيه على أنهم أسلموا رهبة ، وآمن عمرو رغبة فإن | الإسلام يحتمل أن يشوبه كراهة ، والإيمان لا يكون إلا عن رغبة وطواعية ذكره الطيبي وغيره . | وقال ابن الملك : إنما خصه بالإيمان رغبة لأنه وقع إسلامه في قلبه في الحبشة حين اعترف | النجاشي بنبوته ، فأقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا من غير أن يدعوه أحد إليه فجاء إلى المدينة في | الحال ساعيا فآمن ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم على جماعة فيهم الصديق والفاروق ، وذلك لأنه كان مبالغا | قبل إسلامه في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وإهلاك أصحابه ، فلما آمن أراد صلى الله عليه وسلم أن يزيل عن قلبه أثر تلك | الوحشة المتقدمة حتى يأمن من جهته ولا ييأس من رحمة الله تعالى . ( رواه الترمذي وقال : هذا | ديث غريب وليس إسناده بالقوي ) . |

6246 - ( وعن جابر قال : لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا جابر ما لي أراك منكسرا ) أي | منكسر البال والخاطر ، يعني مهموما حزينا مغموما ( قلت : استشهد أبي وترك عيالا ) أي كثيرا | ( ودينا ) أي ثقيلا ، فاجتمع أسباب الحزن . ( قال : أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك . قلت : بلى يا | رسول الله . قال : ما كلم الله أحدا قط ) أي قبل أبيك ، ففيه إيماء إلى أنه بخصوصه أفضل من | سائر الشهداء الماضية حيث ما كلم الله أحدا منهم . ( إلا من وراء حجاب ) فيه إشارة إلى أن | قوله تعالى : ! 2 < وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب > 2 ! [ الشورى - 51 ] | الآية . مقيد بالدنيا لقوله : ( وأحيا أباك فكلمه كفاحا ) بكسر الكاف ، أي مواجها عيانا . ففي | النهاية : أي مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول . وقال شارح : أي كلم أباك من غير واسطة | بينه وبين الله تعالى . فإن قلت : كيف الجمع بين هذا الحديث وبين قوله تعالى : ! 2 < بل أحياء عند ربهم > 2 ! [ آل عمران - 169 ] . لأن التقدير هم أحياء فكيف يحيا الحي فقال المظهر : قيل : | جعل الله تعالى تلك الروح في جوف طير خضر فأحيا ذلك الطير بتلك الروح فصح الإحياء . | أو أراد بالإحياء زيادة قوة روحه فشاهد الحق بتلك القوة . قال الطيبي : وهذا الجواب أيضا من