| عذبتم ، ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه . وحذيفة هو الذي يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا | باللذين من بعدي . ولم أر في التعريض بالخلافة في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوضح من هذين | الحديثين ولا أصح من حديث أبي سعيد : ' سدوا عني كل خوخة إلا خوخة أبي بكر رضي الله | عنه . ثم قوله بدل ( وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ) الظاهر بدل تمسكوا ، فإن الواو العاطفة لا | بد من وجودها على التقديرين من ( رواه الترمذي ) الرواية الأولى رواها الترمذي من حديث ابن | مسعود وقال : غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل وهو يضعف في الحديث | والرواية الثانية رواها الترمذي أيضا لكن من حديث حذيفة قال : كنا جلوسا عند الني صلى الله عليه وسلم | فقال : لا أدري ما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي ، وأشار بأبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي | عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه . وقال : حديث حسن ، نقله ميرك عن التصحيح . أقول : | وحديث حذيفة رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه . وفي الجامع الصغير : | ' اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ' ز رواه أحمد والترمذي وابن ماجه ، ثم أورد | الحديث الذي في المشكاة وقال : رواه الترمذي عن ابن مسعود ، والروياني عن حذيفة ، وابن | عدي عن أنس . |

6231 ( وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت مؤمرا ) وفي نسخة | زيادة أحدا على أنه مفعوله وهو بتشديد الميم المكسورة ، أي جاعل أحدا أميرا يعني أمير جيش | بعينه ، وفي رواية لو كنت مستخلفا . ( من غير مشورة ) بفتح فسكون ففتح ، وفي نسخة بفتح | فضم والوجهان في الصحاح . وفي القاموس مشورة [ مفعلة ] لا مفعولة يعني كمقولة : ( لأمرت | عليهم ابن أم عبد . رواه الترمذي وابن ماجه ) وفي الجامع بلفظ : ' لو كنت مؤمرا على أمتي | أحدا من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد ' قال التوربشتي : ومن أي وجه روي | هذا الحديث فلا بد أن يؤول على أنه صلى الله عليه وسلم أراد به تأميره على جيش بعينه ، أو استخلافه في أمر | من أموره حال حياته . ولا يجوز أن يحمل على غير ذلك ، فإنه وإن كان من العلم والعمل | بمكان وله الفضائل الجمة والسوابق الجلة ، فإنه لم يكن من قريش وقد نص رسول الله صلى الله عليه وسلم | على أن هذا الأمر في قريش فلا يصح حمله إلا على الوجه الذي ذكرناه . |