| الكافرين فيها بعدله انتهى . ويوافقه قول الطيبي : يعني أردت بقولي أن لا يدخل النار دخولا | يعذب فيها ولا نجاة [ له ] منها انتهى . ويؤيد ما اخترناه سابقا ما قاله النووي في شرح مسلم : | الصحيح أن المراد بالورود المرور على الصراط وهو جسر منصوب على جهنم فيقع فيها | أهلها وينجو الآخرون . قال الطيبي : والأول هو الوجه على ما يظهر بأدنى تأمل . قلت : | تأملنا كثيرا فلم يظهر وجه أرجحيته ولا قدرا يسيرا ، بل ظهر أن المعنى الثاني أبلغ وأتم والله | أعلم . ثم قال الطيبي : وفيه جواز المناظرة والاعتراض ، والجواب على وجه الاسترشاد وهو | مقصود حفصة لا أنها أرادت رد مقالته صلى الله عليه وسلم . قلت : وفي تسميته مناظرة واعتراضا وجوابا لا | يخلو عن سوء أدب يرجي مسامحته ، بل الصواب أنها استشكلت معنى الحديث حيث ظاهره | على ظنها غير موافق للآية ، فسألت سؤال استرشاد لا سؤال اعتراض كما هو طريق أرباب | المناظرة ، بل على سبيل ما هو واجب على كل من لم يفهم معنى آية أو حديث أو جمع | بينهما أو غير ذلك من المسائل أن يسأل واحدا من العلماء كما قال تعالى : ! 2 < فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون > 2 ! [ الأنبياء - 7 ] . وإنما تسمى بالمناظرة المباحثة والمجادلة بين | النظراء والأمثال في المعاصرة . ( وفي رواية : لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة | أحد الذين بايعوا تحتها ) بيان لأصحاب الشجرة أو بدل . ( رواه مسلم ) وكذا أبو داود | والترمذي وابن ماجه ، ذكره السيد جمال الدين . وقال ميرك : ظاهر إيراد المصنف يقتضي أن | هذا الحديث في صحيح مسلم من مسند حفصة وليس كذلك ، فإن فيه من مسند أم مبشر | الأنصارية أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حفصة يقول : لا يدخل النار إن شاء الله من | أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها . فقالت : بلى يا رسول الله ، فانتهرتها حفصة . | فقالت : ! 2 < وإن منكم إلا واردها > 2 ! [ مريم - 71 ] . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : قد قال الله عز وجل : ^ ( ثم | ننجي الذين اتقو ونذر الظالمين فيها جثيا ) ^ [ مريم 72 ] . هكذا في صحيح مسلم . وليس | حديث حفصة في واحد من الصحيحين بل هو في صحيح مسلم من حديث أم مبشر ، نعم | رواه ابن ماجه من طريق أم مبشر عن حفصة كما هو في المصابيح ، وكذا رواه في شرح | السنة [ والله أعلم ] . هذا محصل ما أورده الجزري في تصحيح المصابيح انتهى . ولا يخفى | أن معنى هذا الحديث مروي عن حفصة في صحيح مسلم ، فصح إسناده إليه . |

6228 ( وعن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة ) قد سبق الخلاف فيه ( قال لنا |