| اه . وقال النووي : ليس هذا مخالفا لقوله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة إلى آخر | العشرة وغيرهم من المبشرين بالجنة ، فإن سعدا قال : ما سمعت ونفي سماه ذلك لا يدل | على نفي البشارة للغير ، وإذا اجتمع النفي والإثبات فالإثبات مقدم عليه . اه . ويؤيده ما قدمناه | ما ذكره الحافظ العسقلاني بأن الحديث استشكل بأنه صلى الله عليه وسلم قال لجماعة إنهم من أهل الجنة غير | عبد الله بن سلام ، ويبعد أن لا يطلع سعد على ذلك أو ينفي سماع ذلك عن نفسه كراهة تزكية | نفسه . فالظاهر أن ذلك بعد موت المبشرين ، لأن عبد الله بن سلام عاش بعدهم ولم يتأخر | بعده من العشرة غير سعد وسعيد . ويؤخذ ذلك من قوله : يمشي على وجه الأرض . ووقع عند | الدارقطني : ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لحي يمشي أنه من أهل الجنة . اه . ولا يخفى ما فيه من | الغموض على حصول المدعي ، اللهم إلا أن يقال إن سعدا لم يذكر نفسه بناء على أن تبشيره | بلغه من غيره ، وهذا سمعه بنفسه كما يشير إليه صدر الحديث . لكن يبقى الكلام في وجود | سعيد حيا ، ويمكن دفعه به أيضا . ويمكن أن يراد بقوله : يمشي ، أنه وقع بشارته صلى الله عليه وسلم لعبد الله | حين كان يمشي على وجه الأرض بمعنى أنه يسير ، بخلاف بشارات غيره وبه يزول الإشكال | والله أعلم بالأحوال . ( متفق عليه ) ورواه النسائي . |

6210 - ( وعن قيس بن عباد ) بضم عين وتخفيف موحدة ، بصري من الطبقة الأولى من | تابعي البصرة ، روى عن جماعة من الصحابة . ( قال : كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل | رجل على وجهه أثر الخشوع ) أي السكون والوقار والحضور ( فقالوا : ) أي بعض الحاضرين | ( هذا رجل من أهل الجنة . فصلى ركعتين ) أي تحية المسجد أو غيرها ( تجوز ) بتشديد الواو ، | أي اختصر . ( فيهما ) على ما لا بد منه وخففهما . ففي النهاية : فأتجوز في صلاتي ، أي أخففها | وأقللها . ( ثم خرج وتبعته فقلت : ) أي له ( إنك حين دخلت المسجد قالوا : هذا رجل من أهل | الجنة . قال : والله ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم . ) قال النووي : هذا انكار من عبد الله بن | سلام عليهم حيث قطعوا له بالجنة ، فيحتمل أن هؤلاء بلغهم خبر سعد بن أبي وقاص أن ابن | سلام من أهل الجنة ولم يسمع هو ذلك . ويحتمل أنه كره الثناء عليه بذلك تواضعا وإيثارا | للخمول وكراهة للشهرة . قال الطيبي : فعلى هذا الإشارة بقوله : ( فسأحدثك لم ذاك ) وهو بلا |