| أي في مسجد دمشق ( ثم قلت : اللهم سير ) أي سهل ( لي جليسا صالحا ) أي عالما عاملا أو | قائما بحق الله وحق عباده . ( فأتيت قوما فجلست إليهم فإذا شيخ ) أي كبير أو عظيم ( قد جاء | حتى جلس إلى جنبي ) روى أن لله ملائكة تجر الأهل إلى الأهل ( قلت : ) أي للقوم ( من هذا . | قالوا : أبوالدرداء . قلت : ) أي له ( إني دعوت الله أن ييسر ) أي سهل ( لي جليسا صالحا فيسرك | لي . فقال : من أنت . فقلت : من أهل الكوفة ) قال الطيبي : أي رجل من أهل الكوفة [ ليطابق | السؤال ، أو تقدير السؤال من أين أنت ليطابقه الجواب . وقوله : أو ليس عندكم الخ . فقال ابن | الملك : صوابه من أين أنت لقوله من أهل الكوفة ] ، ولعل لفظة أين ، سقطت من القلم أو من | بعض الرواة الثبات ، أو صحف أين بانت ومن الجارة بمن الاستفهامية . ه . ولا يخفى أنه يلزم | منه تخطئة جماعة من الرواة الثقات في الحفظ والتيقظ ، فالأحسن أن يقال إن الجواب يدل على | أن السؤال عن معرفة ما أو معرفة بلده ، أو يحمل على أن المجيب مقصر أو مقتصر ، أو يكون | رجل أو علقمة محذوفا ، أو تقديره فقلت في جملة الجواب من أهل الكوفة ، وإنما اقتصر عليه | لما يترتب عليه ما بعده وينشأ عنه . وهذا هو الأظهر لئلا ينسب أحد من الأكابر إلى الخطأ ، | وعلى تقدير الضرورة فنسبته إلى التابعي أولى من الصحابي خصوصا السائل . فإنه لا يقال | للسائل سؤالك غير مطابق للجواب بل الأمر بالعكس والله أعلم بالصواب . ثم رأيت نظير هذا | الإشكال في باب الحب في الله عند قوله : أين تريد فقال : أريد أخا لي . فأجابوا بأن السؤال | متضمن لقوله : أين تريد ومن تريد فتدبر . ثم رأيت أنه وقع في البخاري في رواية : فقال : ممن | أنت ، كذا في جامع الأصول . وفي رواية : من أين أنت ، كذا في الحميدي . ( قال : ) أي أبو | الدرداء ( أوليس عندكم ابن عم صاحب النعلين والوسادة ) بكسر الواو المخدة ( والمطهرة ) بفتح | الميم ويكسر . ففي القاموس : المطهرة بالكسر والفتح ، إناء يتطهر به . وفي الخلاصة فتح الميم | في المطهرة أعلى ولا يخفى ما فيه من العبارة اللطيفة . قال القاضي : يريد به أنه كان يخدم | الرسول صلى الله عليه وسلم ويلازمه في الحالات كلها ، فيصاحبه في المجالس ويأخذ نعله ويضعها إذا | جلس وحين نهض ، ويكون معه في الخلوات فيسوي مضجعه ويضع وسادته إذا أراد أن ينام | ويهيىء له طهوره ويحمل معه المطهرة إذا قام إلى الوضوء . اه . وحاصله أنه لشدة ملازمته | له صلى الله عليه وسلم في هذه الأمور ينبغي أن يكون عنده من العلم الشرعي ما يستغني طالبه عن غيره ، وفيه | إشعار بما ذكر في آداب المتعلمين من أن الطالب أولا يحيط بعلم علماء بدله ، ثم يرتحل إلى | غيره من البلدان في طلب زيادة البيان من الأعيان . ( وفيكم ) أي وأليس فيكم ( الذي أجاره |