| ( لتحت نبي ، ففيم تفخر . ) بفتح الخاء أي تفخر حفصة عليك . وفيه إيماء إلى ظهور مختار . | الطيبي . فإن الأول يشتركان فيه غايته أن أبا حفصة إسماعيل وعمها إسحاق ، وأما الثاني | فيختص بصفية وبه يحصل لها المزية . ففي جامع الأصول : هي بنت حيي بن أخطب من سبط | هارون بن عمران عليه السلام . ( ثم قال : اتقي الله ) أي مخالفته أو عقابه بترك مثل هذا الكلام | الذي هو من عادات الجاهلية . ( يا حفصة . رواه الترمذي والنسائي ) . |

6193 ( وعن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح ) الظاهر أن هذا وهم ، إذ | لم يثبت عند أرباب السير وقوع هذه القضية عام الفتح بل كان هذا في عام حجة الوداع ، أو | حال مرض موته عليه السلام . ( فناجاها ) أي كلمها بالسر ( فبكت ثم حدثها ) أي خفية أيضا | ( فضحكت ) وتقدم أن عائشة سألتها في حياته فلم تجبها وبعد مماته أجابتها نحوما ذكرت أم | سلمة بقولها : ( فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عن بكائها وضحكها ) أي عن سببهما ( فقالت : ) | وفي نسخة : قالت : ( أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت ) أي قريبا ( فبكيت ، ثم أخبرني أني سيدة | نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت . ) وهو لا ينافي ما قال لها أيضا من أنك أول | من يلحقني من أهلي على ما سبق . قال الطيبي : هذا الحديث غير مناسب لهذا الباب إنما | يناسب باب مناقب أهل البيت ، لكن ذكره مستطردا للحديث الأول من هذا الفصل حيث ذكرت | فيه فاطمة مع ذكر خديجة ومريم ، وهو فن من بديع الكلام . اه . فيكون تفصيلا لبعض ما سبق | مجملا . ولا يبعد أن يكون تلميحا إلا ما ورد من أن مريم تكون زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة . | ( رواه الترمذي ) وفي الجامع : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران . رواه الحاكم | في مستدركه . |