| ومناقبهم وزهدهن في الدنيا وإقبالهن على العقبى ( مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد | وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون ) والظاهر أن مراتبهن على وفق ذكرهن . ولعل هذا | الحديث قبل حصول كمال عائشة ووصولها إلى وصال الحضرة . ثم رأيت في الجامع روى | أحمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن أبي موسى مرفوعا : كمل من الرجال كثير ولم يكمل | من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران ، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد | على سائر الطعام . قال الطيبي : حسبك مبتدأ ، ومن نساء متعلق به ومريم خبره ، والخطاب | إما عام أو لأنس ، أي كافيك معرفتك فضلهن عن معرفة سائر النساء . اه . قال السيوطي في | النقاية : نعتقد أن أفضل النساء مريم وفاطمة وأفضل أمهات المؤمنين خديجة وعائشة . وفي | التفضيل بينهما أقوال ثالثها التوقف . أقول : التوقف في حق الكل أولى ، إذ ليس في المسألة | دليل قطعي والظنيات متعارضة غير مفيدة للعقائد المبنية على اليقينيات . ( رواه الترمذي ) وكذا | أحمد وابن حبان ، والحاكم في مستدركه عن أنس . ورواه أحمد والطبراني عنه أيضا بلفظ : | خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة | فرعون . ورواه الحاكم في مستدركه عن عائشة بلفظ : سيد نساء أهل الجنة أربع : مريم وفاطمة | وخديجة وآسية . |
6191 ( وعن عائشة أن جبريل جاء بصورتها ) أي بصورة عائشة ، والباء للتعدية . ( في | خرقة حرير خضراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هذه زوجتك في الدنيا والآخرة . رواه الترمذي ) . |
6192 ( وعن أنس قال : بلغ صفية أن حفصة قالت ) أي في حق صفية ( أنها بنت | يهودي ) أي نظرا إلى أبيها ( فبكت . فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال : ما يبكيك . | فقالت : ) أي صفية ( قالت لي حفصة ) أي في حقي ( إني ابنة يهودي . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إنك لابنة | نبي : ) أي نظرا إلى جدها الأكبر ، وهو إسحاق أو هارون . ( وإن عمك لنبي ) وهو إسماعيل أو | موسى ، والأول فيهما ذكره المظهر . وقال الطيبي : لعل الأخير هو الأظهر . ( وإنك ) أي الآن |