| راحته حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني . بأن المراد أن صورتها كانت في الخرقة و الخرقة | [ في ] راحته ، ويحتمل أن يكون نزل بالكيفيتين لقوله في نفس الخبر : نزل مرتين ، أي نزل | جبريل بصورتها في راحته وملك آخر في سرقة . ( فقلت : ) أي في جواب الملك ( إن يكن هذا ) | أي ما رأيته في المنام ( من عند الله يمضه ) بضم الياء من الإمضاء ، أي ينفذه لدي ويوصله إلي | ويظهره علي . وفي نسخة بهاء السكت . قال الطيبي : هذا الشرط مما يقوله المتحقق لثبوت | الأمر المدل بصحته تقريراً لوقوع الجزاء وتحققه . ونحوه قول السلطان لمن تحت قهره : إن | كنت سلطانا انتقمت منك ، أي السلطانة مقتضية للانتقام . وفي شرح مسلم قال القاضي | عياض : إن كانت هذه الرؤيا قبل النبوة وقبل تخليص أحلامه صلى الله عليه وسلم من الأضغاث ، فمعناها أن | كانت رؤيا حق وإن كانت بعد النبوة فلها ثلاث معان أحدها . [ المراد ] أن تكون الرؤيا على | وجهها وظاهرها لا تحتاج إلى تعبير وتفسير يمضه الله وينجزه ، فالشك عائد إلى أنها رؤيا على | ظاهرها ، أم تحتاج إلى تعبير وصرف عن ظاهرها . وثانيها أن المراد إن كانت هذه الزوجية في | الدنيا يمضها الله فالشك أنها زوجية في الدنيا أم في الجنة . وثالثها أنه لم يشك ولكن أخبره | على التحقيق وأتى بصورة الشك وهو نوع ، من البديع عند أهل البلاغة يسمونه تجاهل العارف ، | وسماه بعضهم فرج الشك باليقين قال الطيبي : وهذا هو الذي ضعفناه فيما سبق وكان من | توارد الخاطر . قال المؤلف : خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة | وقبل الهجرة بثلاث سنين ، وقيل غير ذلك . وأعرس بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من | الهجرة على رأس ثمانية عشر شهرا أولها تسع سنين . وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة أشهر | من مقدمه وبقيت معه تسع سنين . ومات عنها وله ثمان عشرة سنة ولم يتزوج بكراً غيرها . | وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفة بأيام العرب | وأشعارها . روى عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين ، وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين ، | وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان . وأمرت أن تدفن ليلا | فدفنت بالبقيع وصلى عليها أبو هريرة وكان يومئذ خليفة مروان على المدينة في أيام معاوية . | ( متفق عليه ) . |
6189 ( وعنها ) أي عن عائشة ( قالت : إن الناس [ كانوا ] يتحرون ) بتشديد الراء | المفتوحة ، من التحري وهو طلب الحري بمعنى اللائق أو قصد الأحرى بمعنى الأحق | والأولى . قال الطيبي : وهو الرواية ، وفي بعض نسخ المصابيح : يتحينون . وما وجدناها في | الأصول . وفي النهاية : التحري القصد والاجتهاد في الطلب والعزم على تخصيص الشيء |