|
6156 ( وعن عبد المطلب بن ربيعة ) أي ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم | الهاشمي سكن المدينة ثم تحول عنها إلى دمشق ومات بها سنة اثنتين وستين . روى عنه عبد | الله بن الحارث . ذكره المؤلف في فصل الصحابة . ( أن العباس دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم | مغضبا ) بصيغة المفعول ( وأنا عنده فقال : ما أغضبك ) أي أي شيء جعلك غضبان . ( قال : يا | رسول الله ما لنا ) أي معشر بني هاشم ( ولقريش ) أي بقيتهم ( إذ تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه | مبشرة ) على صيغة المفعول من الإبشار . وروي من التبشير وعليه بعض النسخ . قال الطيبي : | كذا في جامع الترمذي . وفي جامع الأصول مسفرة ، يعني على أنه اسم فاعل ، من الإسفار | بمعنى مضيئة . قال التوربشتي : هو بضم الميم وسكون الباء وفتح الشين ، يريد بوجوه عليها | البشر من قولهم : فلان مؤدم مبشر ، إذا كانت له أدمة وبشرة محمودتين . اه . والمعنى تلاقي | بعضهم بعضا بوجوه ذات بشر وبسط . ( وإذا لقونا ) بضم القاف ( لقونا بغير ذلك ) أي بوجوه | ذات قبض وعبوس ، وكأن وجهه أنهم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله . ( فغضب | رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي من إظهار ذلك ، أو من أصل هذه الصفة الذميمة . ( حتى احمر وجهه ) أي | اشتد حمرته من كثرة غضبه ( ثم قال : والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان ) أي | مطلقا ، وأريد به الوعيد الشديد أو الإيمان الكامل . فالمراد به تحصيله على ا لوجه الأكيد . | ( حتى يحبكم ) أي أهل البيت ( لله ولرسوله ) أي من حيث أظهر رسوله فيكم ، والله أعلم حيث | يجعل رسالته . وقد كان يتفوه أبو جهل حيث يقول : إذا كان بنو هاشم أخذوا الراية والسقاية | والنبوة والرسالة فما بقي لبقية قريش . ( ثم قال : يا أيها الناس من آذى عمي ) أي خصوصا ( فقد | آذاني ) أي فكأنه آذاني ( فإنما عم الرجل صنو أبيه ) بكسر الصاد وسكون نون ، أي مثله واصله | أن يطلع نخلتان أو ثلاث من أصل عرق واحد ، فكل واحدة منهن صنو . يعني ما عم الرجل | وأبوه إلا كصنوين من أصل واحد فهو مثل أبي أو مثلي . ( رواه الترمذي ) أي عن عبد المطلب . | ( وفي المصابيح عن المطلب ) قال المؤلف : هو المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب | ابن هاشم القرشي ، كان عاملا على عهده رسول الله صلى الله عليه وسلم عداده في أهل الحجاز ، وروى عنه عبد | الله بن الحارث . قدم مصر لغزو إفريقية سنة تسع وعشرين ولم يقع إلى أهل الحديث عنه | رواية . اه . فما وقع في المصابيح سهو سببه وهم . وفي الجامع روى الترمذي عن أبي هريرة : |