| والحسين : ) أي لأجلهم وفي حقهم ( أنا حرب ) أي محارب . [ وعن علي قال : قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة . أخرجه | أحمد والترمذي وقال : كان معي في الجنة . وقال : حديث غريب ] . ( لمن حاربهم ) | جعل صلى الله عليه وسلم نفسه نفس الحرب مبالغة ، كرجل عدل . ( وسلم ) بكسر أوله وبفتح ، أي [ مسالم | ومصالح ] ( لمن سالمهم ) والمعنى : من أحبهم أحبني ومن أبغضهم أبغضني ( رواه الترمذي ) . |

6155 ( وعن جميع بن عمير ) بالتصغير فيهما . قال المؤلف : تيمي من الكوفة . قال | السخاوي : سمع عمر وعائشة ، روى عنه العلاء بن صالح وصدقة بن المثنى . ( قال : دخلت مع | عمتي على عائشة فسألت : ) أي أنا . وفي نسخة بصيغة التأنيث ، أي عمتي . ( أي الناس كان | أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : ) أي عائشة ( فاطمة ) أي هي كانت أحب ( فقيل : من الرجال . ) | أي هذا جوابك من النساء ، فمن أحب إليه من الرجال . ( قالت : زوجها . رواه الترمذي ) وفي | الرياض عن عائشة سئلت : أي الناس أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : فاطمة . فقيل : من | الرجال . قالت : زوجها إن كان ما علمت صواما قواما . أخرجه الترمذي وقال : حسن غريب . | وفي الأزهار رواه السدي . وقال الحاكم : السدي شيعي يسب الشيخين . اه . وقد ذكروا أن | السدي شخصان : كبير وهو سني ، وصغير وهو رافضي . قال السيوطي في شرح التقريب : من | أمارات كون الحديث موضوعا أن يكون الراوي رافضيا ، والحديث في فضائل أهل البيت . قال | الشيخ الحافظ علي بن عراق في كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ، | أو في ذم من حاربهم . وذكر بعض شيوخي أنه روى عن شيخه الحافظ المحدث البرهان | الناجي بالنون : أن من أمارات الموضوع أن يكون فيه ، وأعطي ثواب نبي أو النبيين ونحوهما . | قلت : كلام السيوطي وابن عراق ليس على الإطلاق ، بل ينبغي أن يكون مقيدا بما إذا وجد فيه | مبالغة زائدة غير معروفة في مدح أهل البيت أو ذم أعدائهم ، وإلا ففضل أهل البيت وذم من | حاربهم أمر مجمع عليه عند علماء السنة وأكابر أئمة الأمة . ثم لا يلزم من أكثرية المحبة تحقق | الأفضلية ، إذ محبة الأولاد وبعض الأقارب أمر جبلي مع العلم القطعي بأن غيرهم قد يوجد | أفضل منهم ، وأما بالنسبة إلى الأجانب فالأفضلية توجب زيادة المحبة وبهذا يندفع الإشكال | والله أعلم بالأحوال . |