| الصغير لكع مصروفا ذهابا إلى صغر جثته ، ويطلق على العبد واللئيم والأحمق لصغر قدرهم . | وفي القاموس اللكع كصرد اللئيم [ والعبد والأحمق ] ومن لا يتجه لمنطق ولا غيره . | ويقال في النداء : يا لكع ولا يصرف في المعرفة لأنه معدول من لكع . وفي النهاية : اللكع | عند العرب العبد ، ثم استعمل في الحمق والذم وقد يطلق على الصغير . ومنه الحديث أنه صلى الله عليه وسلم | جاء لطلب الحسن بن علي قال : ' أثم لكع ' . فإن أطلق على الكبير أريد به الضعيف العلم | والعقل . قال القاضي : المراد بهذا الاستصغار الرحمة والشفقة ، كالتصغير في ياء حميراء . ( أثم | لكع ) كرره للاهتمام في تحصيله . ( يعني حسنا ) تفسير من الراوي . ( فلم يلبث ) بفتح الموحدة ، | أي لم يمكث مجيئه . ( أن جاء يسعى ) أي ساعيا ( حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه ) أي | طالب صحبته . قال ابن الملك : فيه جواز المعانقة . وقال النووي : فيه استحباب ملاطفة | الصبي في معانقته ومداعبته رحمة ولطفا ، واستحباب التواضع مع الأطفال وغيرهم . ( فقال | رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ) اللهم اجعلنا من محبيه ومواليه ولا | تجعلنا من مبغضيه ومعاديه ، فإن محبوب المحبوب محبوب وفي قلب المحب المغلوب | مطلوب . ( متفق عليه ) . |

6144 - ( وعن أبي بكرة ) أي الثقفي ( قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن | علي ) بالرفع ويجوز نصبه . ( إلى جنبه ) يحتمل الأيمن والأيسر . ( وهو ) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقبل | على الناس مرة وعليه ) أي وعلى الحسن ( أخرى ) وفي رواية الذخائر : ينظر إلى الناس مرة وإليه | مرة ( ويقول إن ابني هذا سيد ) أصله سيود قلبت الواو ياء وأدغمت . قيل : وهو من لا يغلبه | غضبه ، وقيل : الذي يفوق في الخير والأول أليق بما بعده الآتي ، والأظهر الثاني لأنه إنما يطلق | حقيقة على من جمع السيادة نسبا وحسبا وعلما وعملا . ( ولعل الله ) أتى بصيغة الرجاء إيماء إلى | عدم وجوب شيء على المولى ، فالمعنى : أرجو منه سبحانه . ( أن يصلح به ) أي بسببه ( بين | فئتين عظيمتين من المسلمين ) قال التوربشتي : كفى به شرفا وفضلا فلا أسود ممن سماه رسول | الله صلى الله عليه وسلم سيدا ، وإنما وصف الفئتين بالعظيمتين لأن المسلمين كانوا يومئذ فرقتين فرقة معه وفرقة | مع معاوية ، وكان الحسن رضي الله عنه يومئذ أحق الناس بهذا الأمر فدعاه ورعه وشفقته على |