| الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم : من مس دمه دمي لم تمسه النار . أخرجه ابن إسحاق . |

6122 ( وعن جابر قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طلحة بن عبيد الله قال : ) استئناف أو | حال ( من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض وقد قضى نحبه ) أي نذره ، والمراد | به الموت أي مات وإن كان حيا . ( فلينظر إلى هذا ) قال السيوطي في مختصر النهاية : النحب | النذر ، كأنه ألزم نفسه أن يصدق أعداء الله في الحرب فوفى به . وقيل : الموت ، كأنه ألزم نفسه | أن تقاتل حتى تموت . وقال التوربشتي : النذر والنحب المدة والوقت ومنه يقال : قضى فلان | نحبه إذا مات ، وعلى المعنيين يحمل قوله سبحانه : ! 2 < فمنهم من قضى نحبه > 2 ! [ الأحزاب | 23 ] . فعلى النذر أي نذره فيما عاهد الله عليه من الصق في مواطن القتال والنصرة لرسول | الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى الموت أي مات في سبيل الله وذلك أنهم عاهدوا الله أن يبذلوا نفوسهم في | سبيله . فأخبر أن طلحة ممن وفى بنفسه أو ممن ذاق الموت في سبيله وإن كان حيا . ويدل عليه | قوله : ) وفي رواية : من سره ) أي أحبه وأعجبه وأفرحه ( أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه | الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله ) وكان طلحة قد جعل نفسه يوم أحد وقاية لرسول الله صلى الله عليه وسلم | وكان يقول : عقرت يومئذ في سائر جسدي حتى عقرت في ذكري . وكانت الصحابة رضي الله | عنهم إذا ذكروا يوم أحد قالوا : ذاك يوم كان كله لطلحة . وأقول الرواية الثانية يحتمل أن تكون | إيماء إلى حصول الشهادة في مآله الدالة على حسن خاتمته وكماله . وفي شرح الطيبي قال | شيخنا شيخ الإسلام أبو حفص السهروردي : إن هذا ليس على سبيل المجاز مغيابه التعبير | بالحال عن المآل ، بل هو ظاهر في معناه جلي من حيث فحواه إذ الموت عبارة عن الغيبوبة | عن عالم الشهادة وقد كان هذا حاله من الانجذاب بكليته إلى عالم الملكوت ، وهذا إنما يثبت | بعد إحكام المقدمات من كمال التقوى والزهد في الدنيا والخروج من الارتهان بنظر الخلق | وامتطاء صهوة الإخلاص وكمال الشغل بالله عز وجل بتناوب أعمال القلب والقالب وصدق | العزيمة في العزلة واغتنام الوحدة والفرار عن مساكنة الإنس بالجلساء والإخوان . ( رواه | الترمذي ) ووافقه الحاكم في الرواية الثانية بلفظ : من أحب ، بدل : من سره . وروى ابن ماجه | عن جابر وابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد : طلحة شهيد يمشي على وجه الأرض . |