| أبي بكر رضي الله عنه التي هي أول حكم أجمع عليه المسلمون في هذه الأمة وأقوم عماد أقيم | به الدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنقول وبالله التوفيق : هذا الحديث لا يقاوم ما أوجب تقديم أبي | بكر والقول بخيريته من الأخبار الصحاح منضما إليها إجماع الصحابة لمكان سنده ، فإن فيه | لأهل النقل مقالا . ولا يجوز حمل أمثاله على ما يخالف الإجماع لا سيما والصحابي الذي | يرويه ممن دخل في هذا الإجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه ، فلو ثبت عنه | هذا الحديث فالسبيل أن يؤول على وجه لا ينقض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو أصح | منه متنا وإسنادا . وهو أن يقال يحمل قوله : بأحب خلقك على أن المراد منه ائتني بمن هو من | أحب خلقك إليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون بإجماع الأمة . وهذا مثل قولهم : فلان | أعقل الناس وأفضلهم ، أي من أعقلهم وأفضلهم . ومما يبين لك أن حمله على العموم غير | جائز هو أن النبي صلى الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جائز أن يكون علي أحب إلى الله منه . فإن قيل | ذلك شيء عرف بأصل الشرع ، قلنا والذي نحن فيه عرف أيضا بالنصوص الصحيحة وإجماع | الأمة فيؤول هذا الحديث على الوجه الذي ذكرناه ، أو على أنه أراد به أحب خلقه إليه من بني | عمه وذويه ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به ويريد تخصيصه فيعرفه | ذوو الفهم بالنظر إلى الحال أو الوقت أو الأمر الذي هو فيه . قال الطيبي : والوجه الذي يقتضيه | المقام هو الوجه الثاني لأنه صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يأكل وحده لأنه ليس من شيمة أهل المروءات ، | فطلب من الله تعالى أن يؤتى له من يؤاكله وكان ذلك برا وإحسانا منه إليه وأبر المبرات | بذوي الرحم وصلته ، كأنه قال بأحب خلقك إليك من ذوي القرابة القريبة ومن هو أولى | بإحساني وبري إليه . اه . وفيه أن لا شك أن العم أولى ، من ابنه وكذا البنت وأولادها في أمر | البر والإحسان ، على أن قول الطيبي هذا إنما يتم إذا لم يكن أحد هناك ممن يؤاكله ولا شك | في وجوده ، لا سيما وأنس حاضر وهو خادمه ولم يكن من عادته أنه لا يأكل معه . فالوجه | الأول هو المعول . ونظيره ما ورد أحاديث بلفظ : أفضل الأعمال في أمور لا يمكن جمعها إلا | أن يقال في بعضها أن التقدير من أفضلها . |

6095 ( وعن علي رضي الله عنه قال : كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي طلبت ( شيئا | أعطاني ) أي المسؤول أو جوابه ( وإذا سكت ابتدأني ) أي بالتكلم أو الاعطاء ، ففيه إشعار بأن | حسن الأدب هو السكوت وتفويض الأمر الموجب للتعظيم المتفرع عليه الإقبال المنتج للإعطاء | أولا . ويؤيده حديث : ' من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ' . ومما | يدل على كرمه وزهده ما ذكره أصحاب المناقب عن علي قال : لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم | وإني لأربط الحجر على بطني من الجوع وإن صدقتي اليوم أربعون ألفا . وفي رواية : وأن |