| شقها وأخرج النبات منها ( وبرأ النسمة ) أي خلق كل ذات روح ( إنه ) أي الشأن ( لعهد النبي | الأمي صلى الله عليه وسلم إلي ) أي أكد ذلك وبالغ علي حتى كأنه عهد إلي . وفي نسخة بسكون الهاء على أنه | مصدر مرفوع مضاف إلى النبي الأمي وهو فاعله لقوله : إلي وأن في قوله : ( أن لا يحبني ) | مصدرية أو تفسيرية لما في العهد من معنى القول ، والمعنى لا يحبني حبا مشروعا مطابقا | للواقع من غير زيادة ونقصان ليخرج النصيري والخارجي . ( إلا مؤمن ) أي كامل الإيمان ، | فمن أحبه وأبغض الشيخين مثلا فما أحبه حبا مشروعا أيضا كما أشار إليه السيد جمال الدين . | لكن عبارته قاصرة بل موهمة حيث قال : أي لا يحبني حبا مشروعا فلا ينتقض حينئذ بمن يحبه | ويبغض أبا بكر وعمر . ( ولا يبغضني إلا منافق ) أي حقيقة أو حكما ( رواه مسلم ) وأخرجه | الترمذي ولفظه : عهد إلي من غير قسم . وقال : حسن صحيح . وعن علي قال : قال رسول | الله صلى الله عليه وسلم : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة . أخرجه | أحمد والترمذي وقال : هذا حديث غريب . وعن أم سلمة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم | [ يقول ] : لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن . أخرجه الترمذي وقال : حسن غريب . وعنها | أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق . أخرجه أحمد في المسند . | وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس أوصيكم | بحب ذي قرابتي أخي وابن عمي علي بن أبي طالب فإنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق | من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني . أخرجه أحمد في المناقب . وعن فاطمة بنت | رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب عليا في | حياته وبعد موته . أخرجه أحمد . وروى الحاكم عن أنس مرفوعا : حب العرب إيمان وبغضهم | نفاق . وروى ابن عدي عن أنس : حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق . وروى ابن | عساكر عن جابر : حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر ، وحب الأنصار من الإيمان | وبغضهم كفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله ومن | حفظني فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة . |