| معللا : يا رسول الله مالي قوم بمكة يعينوني ويحفظوني وراء ظهري . ( فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم | عثمان ) أي إلى مكة فاستقبله أهله ورهطه وركبوه قدامهم وأجاروه من تعرض أحد له وقالوا : | طف بالبيت لعمرتك . فقال : حاشا أني أطوف في غيبته صلى الله عليه وسلم . ( وكانت بيعة الرضوان بعدما | ذهب عثمان إلى مكة ) أي وشاع عندهم أن المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد | المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة على أن لا يفروا ، وقيل بل جاء الخبر بأن | عثمان قتل . ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي أشار ( بيده اليمنى : هذه ) أي قائلا هذه ( يد عثمان فضرب | بها على يده ) أي اليسرى ( وقال : هذه ) أي هذه البيعة أو هذه اليد ( لعثمان ) أي لأجله أو عنه | على فرض وجود حياته ، أو إشارة إلى تكذيب خبر مماته . ( ثم قال ابن عمر : اذهب بها ) أي | بالكلمات التي أجبت لك عن أسئلتك الآن معك فإنه لا يضرنا بل يضرك . قال الطيبي : فلما | نقض ابن عمر كل واحد مما بناه وأقلعه من أصله قال تهكما : اذهب بها ، أي بما جئت | وتمسكت به بعدما بينت لك الحق المحض الذي لا يرتاب فيه انتهى . والمعنى لا ينفعك | اعتقادك الفاسد في عثمان بعد ما بينت لك الحق الصريح بالجواب الصحيح . ( رواه | البخاري ) وكذا الترمذي ، واللفظ مختلف والمعنى واحد . |

6081 ( وعن أبي سهلة مولى عثمان رضي الله عنه ) وفي بعض النسخ المصححة رضي | الله عنهما بلفظ التثنية تغليبا ، ولم يذكره المؤلف في أسمائه . ( قال : جعل النبي صلى الله عليه وسلم يسر ) بضم | [ فكسر ] فتشديد ، أي يخفي الكلام . ( إلى عثمان ولون عثمان بتغير ) أي من البياض والحمرة | إلى الصفرة ( فلما كان يوم الدار ) بالرفع وينصب ( قلنا ألا تقاتل ) بتخفيف ألا ويشدد . ( قال : لا | إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) استئناف تعليل أي لأنه ( عهد إلي أمرا فأنا صابر ) بالتنوين ( نفسي عليه ) قال | الطيبي : أي أوصاني بأن اصبر ولا أقاتل ولا يجوز أن يقال هي قوله : فإن أرادوك على خلعه | فلا تخلعه لهم ، فإن ذلك يوهم المقاتلة معهم للدفع فعلى هذا ينبغي أن يحمل الحديث الآخر | في الفصل الثاني على هذا المعنى ليتفقا . قلت : الأظهر أن العهد كان مركبا من عدم الخلع | وترك القتال للدفع بل لمجرد الصبر للوصول إلى مقام الجمع . |