| وفي نسخة بفتح الخاء وهي قراءة المدني والشامي من السبعة . قال القاضي : أي واتخذ الناس | مقامه الموسوم به يعني الكعبة قبلة يصلون إليها . اه . والأظهر أنه خبر معناه الأمر وهو أبلغ | في الحكم المقرر ، فكأنه أمر به وامتثل فأخبر . والمراد بمقام إبراهيم الحجر الذي فيه أثر قدمه | والموضع الذي كان فيه حين قام عليه ودعا الناس إلى الحج أو رفع بناء البيت ولا منع من | الجمع وهو موضعه اليوم . روي أنه عليه السلام أخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال : هذا مقام | إبراهيم عليه السلام . فقال عمر : أفلا نتخذه مصلى ، فقال : لم أؤمر بذلك . فلم تغب الشمس | حتى نزلت . والمراد به الأمر بركعتي الطواف لما روى جابر أنه عليه السلام لما فرغ من طوافه | عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين وقرأ : ^ ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) [ البقرة | - 125 ] . قال البيضاوي : وللشافعي في وجوب الركعتين قولان . اه . وهما واجبتان عقب كل | طواف عندنا . ( وقلت : [ يا رسول الله ] يدخل على نسائك البر ) بفتح الموحدة أي البار وهو | الصالح ( والفاجر ) أي الفاسق ( فلو أمرتهن أن يحتجبن ) أي عن الأجانب مطلقا ( فنزلت آية | الحجاب ) وهي قوله تعالى : ^ ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) [ الأحزاب - | 53 ] . وقد أخرج الطبراني عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في | قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال : حسن أواه لو أطاع فيكن ما رأتكن | عين . فنزلت آية الحجاب . وقوله : حسن بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه | ما أحرقه كالجمرة والضربة ونحوهما . ( واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة ) عن عائشة رضي الله | عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على | نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس | فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه | شربة فقلت : أما والله لنحتالن له الحديث . فنزل : ! 2 < يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك > 2 ! | [ التحريم - 1 ] . ( فقلت : ^ ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله ) ) بالتشديد والتخفيف أي يعطيه | بدلا عنكن ( ^ ( أزواجا خيراً منكن . فنزلت كذلك ) ^ ) . |

6051 - ( وفي رواية لابن عمر قال : قال عمر : وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم | وفي الحجاب وفي أساري بدر ) بدل تفصيل بإعادة الجار ( متفق عليه . ) لكن الرواية الثانية |