| الصحابة ، ويؤيده رواية : ونحن متوافرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( نبعد ) من الإبعاد بمعنى | الاستبعاد ، وقيل معناه : ما كنا نعد بعيدا . ( أن السكينة ) أي ما به تسكن النفس وتميل إليه | ويطمئن به القلب ويعتمد عليه ( تنطق ) أي تجري ( على لسان عمر ) أي من قلبه . وقد قال ابن | مسعود : ما رأيت عمر قط إلا وكأن بين عينيه ملكا يسدده . قال التوربشتي : أي لم تكن نبعد | أنه ينطق بما يستحق أن تسكن إليه النفوس وتطمئن به القلوب وأنه أمرغيبي ألقي على لسانه . | ويحتمل أنه أراد بالسكينة الملك الذي يلهمه ذلك القول . وفي النهاية قيل : أراد بها السكينة | التي ذكرها الله في كتابه العزيز ، وقيل في تفسيرها إنها حيوان له وجه كوجه الإنسان مجتمع | وسائرها خلق رقيق كالريح والهواء . وقيل : هي صورة كالهرة كانت معهم في جيوشهم فإذا | ظهرت انهزم أعداؤهم . وقيل : هي ما كانوا يسكنون إليه من الآيات التي أعطيها موسى عليه | السلام . والأشبه بحديث عمر أن يكون من الصورة المذكورة ذكره الطيبي . ولا يخفى بعد إرادة | القولين هنا فالأقرب هو القول الأخير الذي أشار إليه التوربشتي أولا وهو الذي ينزل على معناه | جميع ما جاء في القرآن من لفظ السكينة كقوله تعالى : ! 2 < هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين > 2 ! [ الفتح 4 ] . وقوله : ! 2 < فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين > 2 ! [ الفتح | 26 ] . ونحو ذلك ( رواه البيهقي في دلائل النبوة ) . |

6045 ( وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ) الظاهر أنه من المراسيل ( قال : اللهم أعز | الإسلام ) أي قوة وانصره ( بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب ) أو للتنويع لا للشك ، ولا | يبعد أن تكون بل للإضراب . ( فأصبح عمر ) أي دخل في الصباح بعد دعائه عليه السلام قبله | ( فغدا ) أي أقبل غاديا أي ذاهبا في أول نهاره ( على النبي صلى الله عليه وسلم ) قال الطيبي : هو إما خبر ، أي غدا | مقبلا على النبي ، أو ضمن غدا معنى أقبل ونحوه قوله تعالى : ^ ( وغدوا على حره قادرين ) ^ | [ القلم 25 ] . اه . فعلى الأول غدا من الأفعال الناقصة وعلى الثاني يتعلق على بغدا . ( فأسلم | ثم صلى ) أي النبي صلى الله عليه وسلم . وفي نسخة بصيغة المجهول ، أي صلى المؤمنون . ( في المسجد | ظاهرا ) أي عيانا غير خفي أو غالبا غير مخوف . روى الحاكم أبو عبد الله في دلائل النبوة عن | ابن عباس أن أبا جهل قال : من قتل محمدا فله علي مائة ناقة وألف وقية من فضة . فقال عمر : | الضمان صحيح . فقال : نعم عاجلا غير آجل . فخرج عمر فلقيه رجل فقال : أين تريد . قال : | أريد محمدا لأقتله . قال : فكيف تأمن من بني هاشم . قال : إني لأظنك قد صبوت . قال : ألا |