أنه خبر لكان المقدر . وزهاء ثلثمائة ، أي قدر ثلثمائة من زهوت القوم إذا حزرتهم . ( متفق عليه ) .

( 5910 ) ( وعن عبد الله بن مسعود قال : كنا نعد الآيات ) أي المعجزات والكرامات ( بركة وأنتم تعدونها تخويفاً ) أي إنذاراً وهلكة . قال شارح : وسميت آية لأنها علامة نبوّته ، فقيل : أراد ابن مسعود رضي الله عنه بذلك أن عامة الناس لا ينفع فيهم إلا الآيات التي نزلت بالعذاب والتخويف وخاصتهم يعني الصحابة كان ينفع فيهم الآيات المقتضية للبركة . اه . وحاصله أن طريق الخواص مبني على غلبة المحبة والرجاء ، وسبيل العوام مبني على كثرة الخوف والعناء ، ويسمي الأوّلون بالطائرين المجذوبين المرادين ، والآخرون بالسائرين السالكين المريدين ، وتفصيل هذا المرام مما لا يقتضيه المقام . قال الطيبي : قوله : وأنتم تعدونها تخويفاً ، هو من قوله تعالى : 16 ( ﴿ وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً ﴾ ) [ الإِسراء 59 ] . والآيات إما أن يراد بها المعجزات أو آيات الكتاب المنزلة ، وكلاهما بالنسبة إلى المؤمن الموافق بركة وازدياد في إيمانه ، وبالنسبة إلى المخالف المعاند إنذار وتخويف . يعني : لا نرسلها إلا تخويفاً من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة [ له ] . وفيه مدح للصحابة الذين استسعدوا بصحبة خير البرية ولزموا طريقته ، وذم لمن عدل عن الطريق المستقيم . قلت : إيراد الآية المذكورة في هذا المقام غير مناسب للمرام ، فإن معناها على ما قاله المفسرون : وما نرسل بالآيات ، أي بالآيات المقترحة كما يدل عليه ما قبله من قوله : 16 ( ﴿ وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأوّلون . وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها ﴾ ) [ الإِسراء 59 ] . وقوله : إلا تخويفاً ، أي من نزول العذاب المستأصل فإن لم يخافوا نزل . أو بغير المقترحة كالمعجزات وآيات القرآن إلا تخويفاً بعذاب الآخرة ، فإن أمر من بعث إليهم مؤخر إلى يوم القيامة . فالتخويف مطلوب من المؤمنين على كلا المعنيين على ما نطق به الكتاب على أبلغ وجه وآكده حيث أتى بصيغة الحصر ، فكيف يستقيم لابن مسعود رضي الله عنه أن ينكر عليهم في عدها تخويفاً . فتبين أن مراده غير هذا المعنى مما تقدم والله أعلم . والأظهر أن يقال معناه : كنا نعد خوارق العادات الواقعة من غير سابقة طلب مما يترتب عليها البركة آيات ومعجزات ، وأنتم تحصرون خوارق العادات على الآيات المقترحة التي يترتب عليها مخافة العقوبة . ويدل عليه بيانه بقوله : ( كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال : اطلبوا فضلة من ماء فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل فأدخل