وسط السماء . ففي النهاية : أي قامت الشمس وقت الزوال من قولهم : قامت به دابته أي وقفت . والمعنى : أن الشمس إذا بلغت وسط السماء أبطأت حركة الظل إلى أن تزول ، فيحسب الناظر أنها قد وقفت وهي سائرة لكن سيراً لا يظهر له أثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده ، فيقال لذلك الوقوف المشاهد قام قائم الظهيرة . ( وخلا الطريق ) أي صار خالياً عن مرور الفريق ( لا يمر فيه أحد ) تأكيد لما قبله أو بيان ( فرفعت لنا صخرة طويلة ) أي أظهرت . قال الطيبي : ومنه رفع الحديث وهو إذاعته وإظهارته ، وفيه بحث لأن الحديث المرفوع خاص بما أسند إليه وسمي الحديث به لأنه يحصل له كمال الرفعة بسببه . ( لها ) أي لتلك الصخرة ( ظل ) أي عظيم من صفته ( أنه لم تأت ) بالتأنيث ويذكر ، أي لم تحكم عليه . ( الشمس ) أي بشعاعها حينئذ ( فنزلنا عندها ) أي عند الصخرة ( وسوّيت للنبي مكاناً بيدي ) بصيغة التثنية إشعاراً بزيادة الاهتمام في الخدمة . ( ينام عليه ) استئناف تعليل أو صفة لمكاناً . ( وبسطت عليه فروة ) أي وفرشت على المكان جلداً بشعره . ( وقلت : نم يا رسول الله وأنا أنفض ما حولك ) بضم الفاء أي أتجسس الأخبار وأتفحص عن العدو وأرى هل هناك مؤذ من عدوّ وغيره . من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار . وفي النهاية : أي أحرسك وأطوف هل أرى طلباً ، يقال : نفضت المكان إذا نظرت جميع ما فيه ، والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوّاً أو خوفاً . ( فنام وخرجت أنفض ما حوله فإذا أنا براع مقبل ) بالجر صفة راع ، ومعناه : جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا . ( قلت : أفي غنمك لبن ؟ . قال : نعم . قلت : أفتحلب ؟ ) بضم اللام ويجوز كسرها على ما في القاموس . والمعنى : أفتحلبها لي ؟ . ( قال : نعم . فأخذ شاة فحلب في قعب ) بفتح القاف وسكون العين أي في قدح من خشب مقعر ( كثبة ) بضم الكاف وسكون المثلثة فموحدة أي قدر حلبته . ( من لبن ) وقيل : ملء القدح من اللبن . فقوله : من لبن على قصد التجريد أو لمزيد التأكيد . ( ومعي إداوة ) بكسر الهمز ، أي ظرف ماء مطهرة أو سقاية . ( حملتها للنبي ) أي خاصة أو خالصة في النية وقصد الطوية ( يرتوي فيها ) قال التوربشتي : رويت من الماء بالكسر وارتويت وترويت كلها بمعنى . قال الطيبي : فعلى هذا ينبغي أن يقال يرتوي منها لا فيها . قلت : في القاموس أن في تأتي بمعنى من ، أو التقدير يرتوي من الماء فيها . وقال النووي : معنى يرتوي فيها جعل القدح آلة للري والسقي ومنه الرواية الإبل التي يستقى عليها الماء . اه . فعلى هذا يكون في بمعنى الباء . ثم قوله : ( يشرب