باثنين الله ثالثهما ) فنزل قوله تعالى : 16 ( ﴿ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ﴾ ) [ التوبة 40 ] . ونسبة الإخراج إليهم لكونهم سبباً لخروجه بأمر الله إياه لحكمة أراد [ ها ] الله . روي أن رسول الله قال : اللهم أعم أبصارهم . فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد أخذ الله بأبصارهم عنه . اه . ولا يخفى أن القصة بانضمام هذه الرواية وما في معناه من قضية الحمامة والعنكبوت حيث أظهرها الله في عيونهم على باب الغار تصير معجزة . هذا وقال الطيبي : معنى قوله : الله ثالثهما . جاعلهما ثلاثة بضم نفسه تعالى إليهما في المعية المعنوية التي أشار إليها بقوله سبحانه : 16 ( ﴿ إن الله معنا ﴾ ) . ثم قال : فإن قلت : أي فرق بين هذا وبين قوله تعالى لموسى وهارون : 16 ( ﴿ لا تخافا إنني معكما ﴾ ) [ طه 46 ] . قلت : بينهما بون بعيد لأن معنى قوله : معكما . ناصركما وحافظكما من مضرة فرعون . ومعنى قول الله : ثالثهما . إن الله تعالى جاعلهما ثلاثة فيكون سبحانه أحد الثلاثة وإن كل واحد منهم مشترك فيما له وعليه من النصرة والخذلان . فإن قلت : ما الفرق بين قول الله ثالثهما وبين قوله : ثالثهما الله . قلت : يفيد الأول أنهما مختصان بأن الله ثالثهما وليس بثالث غيرهما ، وفي عكسه يفيد أن الله تعالى ثالثهما لا غيره وكم بين العبارتين . وقال أكمل الدين في شرح المشارق : استشكل بأن في قوله : ثالثهما . إطلاق الثالث على الله وهو كلام حق ليس فيه زيغ . وفي قوله تعالى : 16 ( ﴿ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ﴾ ) [ المائدة 73 ] . إطلاق الثالث عليه كفر وكفر القائلون به فما سبب ذلك . أجيب بأن في الحديث إضافة الثالث إلى عدد أنقص منه بواحد وذلك بمعنى التصيير وهو مصير كل شيء . وفي الآية إضافته إلى عدد مثله وذلك بمعنى واحد منهم ، تعالى وتقدس . قلت : وكذا زال الإِشكال به من قوله تعالى : 16 ( ﴿ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ﴾ ) . حيث لم يقل [ ثالثهم ] وخامسهم . ثم رفع وهم المعية الكائنة بالحجة السيحانية والبينة البرهانية حيث عمم الحكم بقوله : 16 ( ﴿ ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ﴾ ) [ المجادلة 7 ] الآية . ( متفق عليه ) .

( 5869 ) ( وعن البراء بن عازب ) صحابيان جليلان ( عن أبيه أنه قال لأبي بكر : يا أبا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت ) من سرى لغة في أسرى بمعنى السير في الليل ، أي حين سافرت من مكة إلى المدينة للهجرة بعد الخروج من الغار . ( قال : أسرينا ليلتنا ) أي جميعها ( ومن الغد ) أي وبعضه وهو نصفه كما يفيد قوله : ( حتى قام قائم الظهيرة ) أي بلغت الشمس