( فقال : ما فرض ربك على أمتك ، قلت : خمسين صلاة ) وزيد في نسخة صحيحة : في كل يوم وليلة . ( قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فإني بلوت ) أي جربت ( بني إسرائيل وخبرتهم ) أي اختبترتهم وامتحنتهم ( قال : فرجعت إلى ربي . فقلت : يا رب خفف على أمتي ) [ أي عنهم ] وعدل [ إلى علي ] لتضمين التهوين ( فحط عني ) أي فوضع عن جهتي ولأجلي عن أمتي ( خمساً ) أي خمس صلوات . ولعل التقدير خمساً فخمساً فيوافق رواية عشراً ، والأظهر [ أن ] رواية عشراً اقتصار من رواية خمساً . ويؤيده قوله : ( فرجعت إلى موسى فقلت : حط عني خمساً . قال : إن أمتك لا تطيق ذلك ) أي المقدار الباقي أيضاً ( فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف [ قال : ] فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى ) قال النووي : معناه بين الموضع الذي ناجيته أوّلاً فناجيته ثانياً وبين موضع ملاقاة موسى أوّلاً ( حتى قال : ) أي سبحانه وتعالى ( يا محمد إنهن خمس صلوات ) أي محتمة ( كل يوم وليلة ) قال الطيبي : الضمير فيه مبهم يفسره الخبر كقوله : % (

* هي النفس ما حملتها تتحمل * ) %

( لكل صلاة ) أي حقيقة واختياراً ( عشر ) أي ثواب عشر صلوات أي حكماً واعتباراً ( فذلك ) أي فمجموع ما ذكر ( خمسون صلاة ) ثم استأنف ببيان قضية أخرى وعطية أخرى متضمنة لهذه الجزئية المندرجة في القاعدة الكلية حيث قال : ( من هم بحسنة ) أي عزم على فعلها ( فلم يعملها ) لمانع شرعي أو عذر عرفي ( كتبت ) بصيغة المجهول ، أي كتب له هم الحسنة . والتأنيث من إضافته إلى الحسنة ومن قبيل حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه . ( له ) أي لعاملها ( حسنة ) بالنصب أي ثواب حسنة واحدة . قال الطيبي : كتبت مبني على المفعول والضمير فيه راجع إلى قوله : بحسنة . وحسنة وضعت موضع المصدر أي كتبت الحسنة كتابة واحدة وكذا عشراً وكذا شيئاً منصوبان على المصدر على ما في جامع الأصول وشرح السنة . وفي بعض نسخ المصابيح حسنة وعشر مرفوعان وهو غلط من الناسخ . أقول : لعله من جهة الرواية ، وأما من طريق الدراية فله وجه في الجملة وهو أن يكون قوله : كتبت له