عن أبي سعيد .

( 5834 ) ( وعن علي رضي الله عنه : إن أبا جهل قال للنبي : إنّا ) أي معشر قريش ( لا نكذبك ) بتشديد الذال ويجوز تخفيفها ، أي لا ننسبك إلى الكذب فإنك عندنا مشهور بالصدق . ( ولكن نكذب بما جئت به ) أي نكذبك بسبب ما جئت به من القرآن أو التوحيد ، والمعنى ننكره . ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وكذب به قومك وهو الحق ﴾ ) [ الأنعام 66 ] . ففي القاموس : كذب بالأمر تكذيباً أنكره ، وفلاناً جعله كاذباً . قلت : فاستعمل المعنيان في الحديث . ( فأنزل الله تعالى فيهم ) أي في أبي جهل وأضرابه ﴿ فإنهم لا يكذبونك ﴾ أوله : 16 ( ﴿ قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ﴾ ) [ الأنعام 33 ] . والجمهور على التشديد ، وقرأ ابن عامر بالتخفيف . ﴿ ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ﴾ يقال : جحد حقه وبحقه ، كمنعه أكره مع علمه كذا في القاموس . قال الطيبي : روي أن الأخنس بن شريق قال لأبي جهل : يا أبا الحكم أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب ، فإنه ليس عندنا غيرنا . فقال له : والله إن محمداً لصادق وما كذب قط ، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوّة فماذا يكون لسائر قريش . فقوله : ولكن نكذب بما جئت به . وضع موضع ، ولكن نحسدك وضعاً للمسبب موضع السبب . ( رواه الترمذي ) .

( 5835 ) ( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : يا عائشة لو شئت ) أي لو أردت مال الدنيا ومنالها ( لسارت معي جبال الذهب . جاءني ) استئناف بيان متضمن للتعليل أي نزل ( إليّ ملك ) أي عظيم طويل كما بين بقوله : ( وإن حجزته ) بضم الحاء وسكون الجيم فزاي ، أي معقد إزاره . ( لتساوي الكعبة ) أي تعادل طولها ، ولعل وجه ظهوره بهذه العظمة تعظيماً لهذا الأمر وتهييباً . ( فقال : إن ربك يقرأ عليك السلام ) في النهاية : يقال اقرىء فلاناً السلام واقرأ عليه السلام ، كأنه حين يبلغه سلامه يحمله على أن يقرأ السلام ويرده . وفي القاموس : قرأ عليه السلام أبلغه كأقرأه ، أو لا يقال أقرأه إلا إذا كان السلام مكتوباً . ( ويقول :