( 5833 ) ( وعن عبد الله بن أبي أوفي قال : كان رسول الله يكثر الذكر ) أي ذكر الله وما يتعلق به لما في مسند الفردوس عن عائشة : ( من أحب شيئاً أكثر من ذكره ) . ( ويقل اللغو ) أي غير الذكر المذكور من ذكر الدنيا وما يتعلق بها ، فإنه ولو كان ما يخلو عن مصلحة وحكمة ، لكنه بالإضافة إلى الذكر الحقيقي لغو . ولذا قال الغزالي : ضيعت قطعة من العمر العزيز في تأليف البسيط والوسيط والوجيز . فأطلق عليه اللغو نظراً إلى الصورة والمبنى مع قطع النظر عن المعنى . ومنه قولهم : حسنات الأبرار سيئات المقربين . وإلا فقد قال تعالى في حق كمل المؤمنين : 16 ( ﴿ والذين هم عن اللغو معرضون ﴾ ) [ المؤمنون 3 ] . وقال عزَّ وجلَّ : 16 ( ﴿ وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ﴾ ) [ القصص 55 ] . وأما ما قيل من أن المعنى لا يلغو أصلاً ، فإن القلة قد تستعمل في النفي مطلقاً نحو : 16 ( ﴿ قليلاً ما تؤمنون ﴾ ) [ الحاقة 41 ] . فيأباه حسن المقابلة بقوله : ويكثر . وأما قول بعضهم : ويجوز أن يراد باللغو الدعابة وأن ذلك كان منه قليلاً فمردود ، إذ عد مزاجه من اللغو هو اللغو . فإنه روى الترمذي عن أبي هريرة قال : قالوا : يا رسول الله إنك تداعبنا . قال : إني لا أقول إلا حقاً . فللَّه در مزاح هو الحق فكيف بجده الذي هو الصدق المطلق . وقد صرح العلماء بأن المزاج بشرطه من جملة المستحبات فكيف يعد من اللغويات ، اللهم إلا أن يقال : ما قدمناه من الأمر النسبي واللغوي الإضافي . ( ويطيل الصلاة ) أي خصوصاً في الجمعة لقوله : ( ويقصر الخطبة ) من التقصير ، وفي نسخة من القصر . ولعل وجهه أن الصلاة معراج المؤمن ومحل مناجاة المهيمن فيناسبها الإطالة بلا ملالة ، والخطبة محل التوجه إلى الخلق ودعائهم إلى الحق وفيها زيادة مظنة الرياء والسمعة لطلاقة اللسان في الفصاحة والبلاغة . ولذا ورد : من فقه الرجل طول صلاته وقصر خطبته . ( ولا يأنف ) بفتح النون من الأنفة ، وزاد في الجامع : ( ولا يستنكف ) أي لا يستكبر ( أن يمشي مع الأرملة ) في النهاية : الأرامل المساكين من رجال ونساء ، وهو بالنساء أخص وأكثر . والواحد أرمل وأرملة . وفي القاموس : امرأة أرملة محتاجة أو مسكينة ، والأرمل العزب وهي بهاء . إذ لا يقال للعزبة الموسرة أرملة انتهى . ولا يخفى أن المعنى الأخير هو المراد هنا لقوله : والمسكين . اللهم إلا أن يقال عطف تفسيري كما يدل عليه قوله : ( فيقضي له الحاجة ) حيث أتى [ بصيغة ] الإفراد ، أو المراد لكل منهما ، أو لما ذكر . ( رواه النسائي والدارمي ) وفي الجامع بزيادة : والعبد ، بعد قوله : والمسكين . وقال : رواه النسائي والحاكم عن ابن أبي أوفي والحاكم