الفاعل . وقيل : منصوب على التمييز ، أي مكتوب من هذه الحيثية . ( وإن آدم لمنجدل ) من الجدل وهو الالقاء على الأرض الصلبة ، أي والحال إنه لساقط وملقى . ( في طينته ) أي خلقته ، وهو خبر ثان لأن الجملة حال من ضمير مكتوب ، أي كتبت خاتم الأنبياء في الحال التي آدم مطروح على الأرض حاصل في أثناء خلقته لما يفرغ من تصويره وتعلق الروح به ، كذا ذكره الشراح . ( وسأخبركم بأوّل أمري ) قيل : أي بأول ما ظهر من نبوّتي ورفعتي في الدنيا على لسان أبي الملة إبراهيم عليه السلام . وقوله : ( دعوة إبراهيم ) بالرفع ، أي هو دعوة إبراهيم حين بنى الكعبة ، فقال : 16 ( ﴿ ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم ﴾ ) [ البقرة 129 ] . فاستجاب الله دعاءه . وفي نسخة بالجر على البدلية مما قبله . وكذا قوله : ( وبشارة عيسى ) يعني قوله : 16 ( ﴿ ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ﴾ ) [ الصف 6 ] . ( ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني ) قال الطيبي وقوله وغيره : يحتمل أن يراد منها الرؤية في المنام وفي اليقظة . فعلى الأول معنى وضعت أي شارفت وقربت من الوضع ، وذلك لما روى ابن الجوزي في كتاب الوفاء أن أمه رأت حين دنت ولادتها أتاها آت فقال : قولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ، بعد أن رأت حين حملت به أن آتيا أتاها وقال : هل شعرت أنك حملت بسيد هذه الأمة ونبيها . وعلى الثاني يكون المرئي محذوفاً وهو ما دل عليه قوله : ( وقد خرج ) أي ظهر ( لها ) أي لأمي ( نور أضاء ) أي تبين لها ( منه ) أي من ذلك النور ( قصور الشام ) وذلك النور عبارة عن ظهور نبوته ما بين المشرق والمغرب ، واضمحل بها ظلمة الكفر والضلالة . وفي نسخة بنصب قصور ، وهو لا يخلو عن قصور لوجود منه ، وإلا فأضاء جاء لازماً وقاصراً . ( رواه ) أي البغوي الحديث بكماله ( في شرح السنة ) أي بإسناده عن الرباض .

( 5760 ) ( ورواه أحمد عن أبي أمامة من قوله : سأخبركم ) الخ قلت : وفي صحيح ابن حبان والحاكم عن العرباض : إني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته . روى ابن عساكر عن عبادة بن الصامت ولفظه : أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر به عيسى ابن مريم .

( 5761 ) ( وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله : أنا سيد ولد آدم ولا