أو لكون نبيهم أمياً . ولعل هذا الوجه في هذا المقام أوجه ليشمل جميع الأمة ولا يبقى متمسك لليهود على ما زعموا ، من أنه مبعوث إلى العرب خاصة . فإنه بذكره لا ينفي ما عداه لا سيما وقد قال تعالى : 16 ( ﴿ وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً ﴾ ) [ سبأ 28 ] . ولهذا قال : ( لو كان موسى حياً لما وسعه إلا اتباعي ) . قال ابن الملك : ويجوز أن يكون المراد بالحرز حفظ قومه من عذاب الاستئصال ، أو الحفظ لهم من العذاب ما دام فيهم . قال تعالى : 16 ( ﴿ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ﴾ ) [ الأنفال 33 ] . ( أنت عبدي ) أي الخاص كما وصفه بالقرآن في مواضع سبعة بإضافته إلى الله ، أو ضميره إضافة تشريف . ( ورسولي ) أي الأخص كما قال في مواضع من القرآن : 16 ( ﴿ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ﴾ ) [ التوبة 33 ، الفتح 28 ، الصف 9 ] . فالإضافة للعهد ، كما يقال : أكرم زيد عبده ، إذا كان له عبيد متعددة . مع أنه إذا أطلق اسم الجنس فالمراد به الفرد الأكمل فتأمل . ( سميتك المتوكل ) أي خصصتك بهذا الوصف لكمال توكلك عليّ وتفويضك إليّ وتسليمك لدي ، عملاً بما في القرآن : 16 ( ﴿ وتوكل على الله ﴾ ) [ النحل 81 ، الأنفال 61 ، الأحزاب 3 ، الأحزاب 48 ] . 16 ( ﴿ وتوكل على الحي الذي لا يموت ﴾ ) [ الفرقان 58 ] . وكذا في قوله سبحانه : 16 ( ﴿ لا نسألك رزقاً نحن نرزقك ﴾ ) [ طه 131 ] . 16 ( ﴿ ورزق ربك خير وأبقى ﴾ ) [ طه 131 ] . 16 ( ﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ﴾ ) [ الطلاق 2 3 ] . دلالة عليه وإشارة إليه . ( ليس بفظ ) التفات فيه تضمن للتفنن . قال الطيبي : يحتمل أن يكون آية أخرى في التوراة لبيان صفته وأن يكون حالاً من المتوكل أو من الكاف في سميتك ، فعلى هذا فيه التفات . اه . والمعنى ليس بسيء الخلق أو القول . ( ولا غليظ ) أي ضخم كريه الخلق أو سيء الفعل أو غليظ القلب وهو الأظهر لقوله تعالى : 16 ( ﴿ ولو كنت فظاً غليظاً القلب ﴾ ) [ آل عمران 159 ] . أي شديده وقاسيه فيناسب حينئذ أن يكون الفظ معناه بذاذة اللسان ، ففيه إيماء إلى طهارة عضويه الكريمين من دنس الطبع ووسخ هوى النفس الذميمين . وقد قال الكلبي : فظاً في القول ، غليظ القلب في الفعل . ( ولا سخاب ) بتشديد الخاء المعجمة أي صياح . ( في الأسواق ) قال الطيبي : أي هو لين الجانب شريف النفس لا يرفع الصوت على الناس لسوء خلقه ، ولا يكثر الصياح عليهم في السوق لدناءته ، بل يلين جانبه لهم ويرفق بهم . قلت : فهو مقتبس من قوله تعالى : 16 ( ﴿ فبما رحمة من الله لنت لهم ﴾ ) [ آل عمران 159 ] . أو مأخوذ من قوله تعالى : 16 ( ﴿ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ﴾ ) [ النور 37 ] . ( ولا يدفع بالسيئة السيئة ) لقوله تعالى : 16 ( ﴿ وجزاء مسيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله ﴾ ) [ الشورى 40 ] . ولقوله سبحانه : 16 ( ﴿ ادفع بالتي هي أحسن ﴾ ) [ المؤمنون 96 ] الآية . واطلاق السيئة على جزائها إما للمشاكلة والمقاتلة ، أو لكونه في صورة السيئة ، أو بالإِضافة إلى دفعها بالحسنة كأنها سيئة . ومنه قولهم : حسنات الأبرار سيئات المقربين . ( ولكن يعفو ) أي عن المسيء ( ويغفر ) أي يستر أو يدعو له بالمغفرة لقوله تعالى : 16 ( ﴿ فاعف عنهم واصفح ﴾ ) [ المائدة 13 ] . وقوله : ( فاعف عنهم واستغفر لهم } ) [ آل عمران