اشتد صياحهما ) [ أي بكاؤهما ] وتضرعهما واستغاثتهما ( فقال الرب تعالى : ) أي للزبانية ( أخرجوهما . فقال لهما : لأي شيء اشتد صياحكما ) أي بعد ما كنتما ساكتين خامدين ( قالا : فعلنا ذلك ) أي اشتداد الصياح ( لترحمنا ) أي فإنك تحب من يتضرع إليك ( قال : إن رحمتي لكما أن تنطلقا ) أي تذهبا ( فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار ) فيه إيماء إلى أن مجرد التضرع الظاهري لا يفيد الرحمة بدون الانقياد الباطني ولذا قال تعالى : 16 ( ﴿ إن رحمة الله قريب من المحسنين ﴾ ) [ الأعراف 56 ] . قال الطيبي [ رحمه الله ] : قوله : أن تنطلقا فتلقيا ، خبر إن . فإن قلت : كيف يجوز حمل الانطلاق إلى النار وإلقاء النفس فيها على الرحمة . قلت : هذا من حمل السبب على المسبب ، وتحقيقه أنهما لما فرطا في جنب الله وقصرا في العاجلة في امتثال أمره أمرا هنالك بالامتثال في إلقاء أنفسهما في النار إيذاناً بأن الرحمة إنما هي [ مترتبة ] على امتثال أمر الله عزَّ وجلَّ . ( فيلقي أحدهما نفسه ) أي في النار ( فيجعلها الله عليه برداً وسلاماً ) أي كما جعلها برداً وسلاماً على إبراهيم ( ويقوم الآخر ) أي يقف ( فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تعالى : ما منعك أن تلقي نفسك ) أي من إلقائها في النار ( كما ألقى صاحبك ) أي كإلقائه فيها ( فيقول : رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني منها ) فالأول امتثل بالخوف والعمل والثاني عمل بالعلم والأمل . ( فيقول له الرب تعالى : لك رجاؤك ) أي مقتضاه ونتيجته كما أن لصاحبك خوفه وعمله بموجبه . ( فيدخلان ) بصيغة المفعول أي فيدخلهماالله ( جميعاً الجنة برحمة الله ) أي المترتبة على العمل والمعرفة ( رواه الترمذي ) .

( 5606 ) ( وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله : يرد الناس النار ) يرد على وزن يعد مضارع من الورود بمعنى الحضور يقال : وردت ماء كذا ، أي حضرته وإنما سمّاه وروداً لأن المارة على الصراط يشاهدون النار ويحضرونها ، وعلى هذا يؤوّل قوله تعالى : 16 ( ﴿ وإن منكم إلا واردها ﴾ ) [ مريم 71 ] . وفيه إيماء إلى أنهم حينئذ في العطش الشديد وإنما