أن تظلم علي . ( قال : ) أي النبي ( يقول : ) أي الله تعالى في جواب العبد ( بلى . قال : فيقول : فإني ) أي فإذا أجرتني من الظلم فإني ( لا أجيز ) بالزاي المعجمة ، أي لا أجوز ولا أقبل . ( على نفسي إلا شاهداً مني ) أي من جنسي لأن الملائكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد . ( قال : فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيداً ) نصبه على الحال وعليك معموله تقدم عليه للاهتمام والاختصاص والباء زائدة في فاعل كفى واليوم ظرف له ، أو لشهيد . ( وبالكرام ) أي وكفى بالعدول المكرمين . ( الكاتبين ) أي لصحف الأعمال ( شهوداً ) قال الطيبي [ رحمه الله ] : فإن قلت : دل أداة الحصر على أن لا يشهد [ عليه ] غيره فكيف أجاب بقوله : كفى بنفسك وبالكرام الكاتبين . قلت : بذل مطلوبه وزاد عليه تأكيداً وتقريراً ( قال : فيختم ) بصيغة المجهول ( على فيه ) أي فمه ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ﴾ ) [ يس 65 ] . وفي آية أخرى : 16 ( { يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون 6 ( { [ النور 24 ] . وفي رواية أخرى : 16 ( ﴿ شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم ﴾ ) [ فصلت 20 ] . وهذا معنى قوله : ( فيقال لأركانه : ) أي لأعضائه وأجزائه ( انطقي . قال : فتنطق ) أي الأركان ( بأعماله ) أي بأفعاله التي باشرها بها وارتكبها بسببها . ( ثم يخلي ) أي يترك ( بينه وبين الكلام ) أي يرفع الختم من فيه حتى يتكلم بالكلام العادي فشهادة ألسنتهم في الآية يراد بها نوع آخر من الكلام على خرق العادة والله [ تعالى ] أعلم به . ( قال : فيقول : ) أي العبد ( بعداً لكن وسحقاً ) بضم فسكون ويضم ، أي هلاكاً . وهما مصدران ناصبهما مقدر والخطاب للأركان ، أي أبعدن وأسحقن . ( فعنكن ) أي عن قبلكن ومن وجهتكن ولأجل خلاصكن . ( كنت أناضل ) أي أجادل وأخاصم وأدافع على ما في النهاية . وقال شارح : أي أخاصم لخلاصكن وأنتن تلقين أنفسكن فيها ، والمناضلة المراماة بالسهام . والمراد هنا المحاجة بالكلام . يقال : تناضل فلان عن فلان إذا تكلم عنه بعذر ودفع . قلت : وجوابهن محذوف دل عليه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون . وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيراً مما تعملون وذلك ظنكم الذي بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين ﴾ ) [ فصلت 21 و 22 ] . ( رواه مسلم ) وأخرج أبو يعلى وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن سعيد أن رسول الله قال : إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال : هؤلاء جيرانك يشهدون عليك . فيقول : كذبوا . فيقال : أهلك وعشيرتك . فيقول : كذبوا . فيقال : احلفوا . فيحلفون ، ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم ثم يدخلهم النار .