قال الطيبي [ رحمه الله ] : فإن قلت : كيف قال محمد وأمته وقد قال تعالى : 16 ( ﴿ لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً ﴾ ) . مقدماً صلة الشهادة ليفيد اختصاصهم بشهادته عليهم للزوم المضرة . قلت : الكلام وارد في مدح الأمة فالغرض هنا أنه يزكيهم فضمن شهد معنى رقب لأن العدول تحتاج إلى رقيب يحفظ أحوالهم ليطلع عليها ظاهراً وباطناً فيزكيهم . ولما كانوا هم العدول من بين سائر الأمم خصهم الله بكون الرسول عليهم شهيداً أي رقيباً مزكياً . وهذا لا يدل على أنه لا يشهد على سائر الأمم مع أن مزكي الشاهد أيضاً شاهد . أقول : الأظهر أن معنى الآية هو أن الأمة يشهدون على الأمم السابقة وأنه يشهد على هذه الأمة وأن الأنبياء بأجمعهم يشهدون على الكل والله سبحانه [ وتعالى ] أعلم . ويؤيده ما أخرجه ابن جرير عن أبي سعيد في قوله : 16 ( ﴿ لتكونوا شهداء على الناس ﴾ ) . بأن الرسل قد بلغوا ويكون الرسول عليكم شهيداً بما علمتم . ( رواه البخاري ) وكذا الترمذي والنسائي وأحمد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات . وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والنسائي وابن ماجه والبيهقي في البعث والنشور عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه فيقال لهم : هل بلغكم هذا فيقولون : لا . فيقال له : هل بلغت . فيقول : نعم . فيقال : من يشهد لك . فيقول : محمد وأمته . فيدعي محمد وأمته فيقال لهم : هل بلغ هذا قومه فيقولون : نعم . فيقال : وما علمكم . فيقولون : جاء نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فذلك قوله : 16 ( ﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطاً ﴾ ) الآية . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر عن النبي قال : أنا وأمتي يوم القيامة على كوم مشرفين على الخلائق ما من الناس أحد إلا ودانه منا وما من نبي كذبه قومه إلا ونحن نشهد أنه بلغ رسالة ربه .

( 5554 ) ( وعن أنس قال : كنا عند رسول الله فضحك فقال : هل تدرون مما أضحك ) فيه إيماء إلى أنه لا ينبغي الضحك إلا لأمر غريب وحكم عجيب . ( قال : ) أي جابر ( قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : من مخاطبة العبد ربه ، يقول : يا رب ألم تجرني ) من الاجارة ، أي ألم تجعلني في اجارة منك بقولك : وما ربك بظلام للعبيد . ( من الظلم ) والمعنى : ألم تؤمني من