أبي هريرة قال : خرجنا مع رسول الله في جنازة فجلس إلى قبر فقال : ما يأتي على هذا القبر من يوم إلا وهو ينادي بصوت طلق ذلق : يا ابن آدم كيف نسيتني ألم تعلم أني بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق إلا من وسعني الله عليه . ثم قال رسول الله : القبر روضة . وفي نسخة : إما روضة من رياض الجنة أو حفر من حفر النار . قال سفيان الثوري : من أكثر من ذكر القبر وجده روضة من رياض الجنة . ومن غفل عن ذكره وجده حفرة من حفر النار .

( 5353 ) ( وعن أبي جحيفة ) بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبالفاء . ذكر أن النبي توفي ولم يبلغ الحلم ولكنه سمع منه وروى عنه . مات بالكوفة روى عنه ابنه عون وجماعة من التابعين . ( قال : قالوا ) أي بعض الصحابة ( قد شبت ) أي ظهر عليك آثار الضعف . قيل : أوان الكبر . وليس المراد منه ظهور كثرة الشعر الأبيض عليه لما روى الترمذي عن أنس قال : ما عددت في رأس رسول الله ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضاً . ( قال : شيبتني هود ) بغير انصراف وفي نسخة بالصرف . قيل : إن جعل هود اسم السورة لم يصرف وإلا صرف ، فالمضاف مقدر حينئذ . أقول : لأنه إذا لم يصرف كان كجور وإذا صرف كان التقدير سورة هود . ويؤيده ما في نسخة صحيحة : سورة هود . ( وأخواتها ) أي وأشباهها من السور التي فيها ذكر القيامة والعذاب . قال التوربشتي [ رحمة الله تعالى ] : يريد أن اهتمامي بما فيها من أهوال القيامة والحوادث النازلة بالأمم الماضية أخذ مني مأخذه حتى شبت قبل أوان المشيب خوفاً على أمتي . وذكر في شرح السنة عن بعضهم قال : رأيت النبي في المنام فقلت له : رُوِيَ عنك أنك قلت : شيبتني هود . فقال : نعم . فقلت : بأية آية . قال : قوله : 16 ( ﴿ فاستقم كما أمرت ﴾ ) [ هود 112 ] . قال الإِمام فخر الدين [ رحمه الله ] : الملك المعين وذلك أن الإِستقامة على الطريق المستقيم من غير ميل إلى طرفي الإِفراط والتفريط في الاعتقادات والأعمال الظاهرة والباطنة عسر جداً . قلت : لا شك أن الإِستقامة خير من ألف كرامة لكونها أصعب من جسر القيامة ، مع أنها أدق من الشعر وأمر من الصبر وأحد من السيف وأحر من الصيف . لكن حمل الحديث على الآية غير ظاهر لقوله : وأخواتها المفسرة بالسور الآتية التي ليس فيها ذكر الإِستقامة . فأما أن يقال المقصود من ذكر القيامة وأهوالها والنار وأهوالها إنما هو تحصيل الإِستقامة للتخليص عن الندامة والملامة ، فكأنها مذكورة في جميعها . أو يقال الجواب للنائم كان على طبق ما يناسبه من المقام الذي هو فيه والتحريض على ما هو المطلوب منه ، فيكون من باب أسلوب الحكيم والله سبحانه [ وتعالى ] أعلم . ( رواه الترمذي ) أي عن أبي جحيفة . ورواه الطبراني عن عقبة بن عامر وعن أبي جحيفة أيضاً وزاد ابن مردويه عن أبي بكر : قبل المشيب .