من ماله ) أي من مال نفسه ( قالوا : يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه . قال : فإن ماله ) أي حقيقة ( ما قدم ) أي ما قدمه على موته بإرساله إلى الدار الآخرة فإنه النافع الباقي له فيها . قال تعالى : 16 ( ﴿ وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ﴾ ) [ البقرة 110 ] . ( ومال وارثه ما أخر ) أي ما خلفه لهم حيث يفعلون فيه ما قدره الله عليهم من الخير والشر . قال تعالى : 16 ( ﴿ علمت نفس ما قدمت وأخرت ﴾ ) [ الانفطار 5 ] . ( رواه البخاري ) .

( 5169 ) ( وعن مطرف ) بضم الميم وكسر الراء المشددة ( عن أبيه ) أي عبد الله بن الشخير ، بكسر فتشديد ومر ذكره . ( قال : أتيت النبي وهو يقرأ : 16 ( ﴿ ألهاكم التكاثر ﴾ ) ) أي أشغلكم [ طلب ] كثرة المال ( قال : يقول ابن آدم ) أي لكونه ظلوماً جهولاً في حمل الأمانة المانعة عن الخيانة : ( مالي مالي ) أي يغتر بنسبة المال تارة ويفتخر به أخرى . ( قال : ) أعيد للتأكيد ودفعاً لتوهم أن يكون من قول الراوي . ( وهل لك ) أي وهل يحصل لك من المال وينفعك في المآل ( يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت ) أي فأمضيته من الإفناء والإبلاء وأبقيته لنفسك يوم الجزاء . قال تعالى : ما عندكم ينفد وما عند الله باق [ النحل 96 ] . وقال عزَّ وجلَّ : 16 ( ﴿ من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له ، وله أجر كريم ﴾ ) [ البقرة 245 ] . ( رواه مسلم ) .

( 5170 ) ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ليس الغنى ) أي المعتبر عند أرباب الحقيقة غنى صادراً ( عن كثرة العرض ) وهو غنى اليد من الأمور العارضة والأحوال الحادثة . وهو بفتح العين والراء ، متاع الدنيا وحطامها على ما في النهاية . وقال شارح : العرض بالتحريك يتناول النقود وغيرها من الأموال ، وبالسكون لا يتناول النقود . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : وعن هذه مثلها في قوله تعالى : 16 ( ﴿ فأزلهما الشيطان عنها ﴾ ) [ البقرة 36 ] . الكشاف : أي فحملهما الشيطان على الزلة بسببها وتحقيقه فأصدر الشيطان زلتهما عنه . ( ولكن ) بتشديد