الحسن مرسلاً ( ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيراً منه ، ورع يحجزه عن محارم الله عزَّ وجلّ ، أو حلم يرد به جهل جاهل ، أو حسن خلق يعيش به في الناس ) . وقد ذكر السيوطي عن الحسن ، عن أبي الحسن ، عن جد الحسن : ( إن أحسن الحسن الخلق الحسن ) .

( وعن حارثة بن وهب ) قال المؤلف في فصل الصحابة : خزاعي أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمه ، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ( قال : قال رسول الله : ( لا يدخل الجنة الجواظ ) ) بفتح جيم وتشديد واو وظاء معجمة ( ( ولا الجعظري ) ) بفتح جيم وسكون عين مهملة وفتح ظاء معجمة فراء فتحتية مشددة ( ( قال : ) ) أي الراوي ( ( الجوّاظ الغليظ الفظ ) ) بتشديد الظاء أي سيىء الخلق ، قال تعالى : 16 ( ﴿ ولو كنت فظاً غليظ القلب ﴾ ) [ آل عمران 159 ] فاللائق أن يفسر الجعظري بغليظ القلب ، وكأن غلظ القلب إيماء إلى سوء باطنه من الأحوال ، والفظ إشارة إلى قبح ظاهره من الأفعال ، وقدم الجواظ ما لظهوره وأما لأن مداراً لحكم عليه ، وإنما أتى بلا المزيدة إشارة إلى ( أن الموصوف بكل من الخصلتين لا يدخل الجنة مطلقاً إن كان من المنافقين أو لا يدخلها مع الفائزين إن كان من المؤمنين ) . ( رواه أبو داود والبيهقي في شعب الإيمان ) . قال الطيبي : قوله : الجواظ الغليظ الفظ كذا في سنن أبي داود والبيهقي ، وفي النهاية وشرح التوربشتي وكلام القاضي الجواظ : المختال ، وقيل : الجموع المنوع ، وقيل : هو السمين ، وقيل : الصياح المهذار والجعظري : الفظ الغليظ ، وقيل : القصير المنتفخ بما ليس عنده ، وقيل : ( العظيم الجسم الأكول والمانع لمن شأنه هذا أن يدخل الجنة حيث يدخلها الآخرون عجبهم وسوء خلفهم وشرههم على الطعام وإفراطهم في الكلام ) . اه . والأظهر ما قدمناه من أن المراد غليظ القلب سيىء الخلق ، وسببه ما روى الخطيب عن عائشة مرفوعاً ( إن لكل شيء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع في شر منه ) . ( وصاحب جامع الأصول ) أي ورواه أيضاً ( فيه ) أي في الجامع ( عن حارثة ، وكذا في شرح السنة عنه ) أي روى عن حارثة ( ولفظه ) أي ولفظ ما في شرح السنة أو لفظ صاحب شرح أو لفظ حارثة في الشرح ( قال : ( لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري ) ) أي من غير عاطفة وزيادة لا ولعله عد الموصوفان واحد الكمال الاتحاد بين الوصفين ، أو المراد الجامع بينهما فهو الفرد الكامل في