وتمكنوا من بعض شعبه الذي هو أعلى فرع منه كما جعل الإيمان مقراً ومبوّأ لأهله في قوله تعالى : 16 ( ﴿ والذين تبوّؤا الدار والإيمان ﴾ ) لتمكنهم من الإيمان واستقامتهم عليه ( ( والبذاء ) ) بفتح الباء خلاف الحياء الناشىء منه الفحش في القول والسوء في الخلق ( ( من الجفاء ) ) ، وهو خلاف البر الصادر منه الوفاء ( ( والجفاء ) ) أي أهله التاركون للوفاء الثابتون على غلاظة الطبع وقساوة القلب ( ( في النار ) ) أما مدة أو أبداً لأنه في مقابل الإيمان الكامل أو مطلقه ، فصاحبه أما من أهل الكفران أو الكفر . ( رواه أحمد والترمذي ) . وكذا الحاكم والبيهقي عنه والبخاري في الأدب وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن أبي بكرة الثقفي والطبراني ، والبيهقي عن عمران بن حصين ، وفي رواية لأحمد والترمذي والحاكم عن أبي أمامة ( الحياء والعي شعبتان من الإيمان ، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ) .

( وعن رجل من مزينة ) بالتصغير قبيلة معروفة وجهالة الصحابي لا تضر لأنهم كلهم عدول ومرسلهم عند الكل مقبول ( ( قال : قالوا : ) أي بعض الأصحاب ( يا رسول الله ما خير ما أعطى الإنسان ) ) بالرفع أي أعطيه الإنسان ، فالمفعول الثاني محذوف من الصلة ، وفي نسخة بالنصب ، فنائب الفاعل ضمير راجع إلى ما ( ( قال : الخلق الحسن ) ) أي هو هذا ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ) .

( وفي شرح السنة عن أسامة بن شريك ) . قال ميرك : وظاهره أن البيهقي لم يرو الحديث عن أسامة لكن قال الشيخ الجزري : رواه البيهقي في الشعب من حديث أسامة قلت : وفي الجامع ( خير ما أعطى الناس خلق حسن ) . رواه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم عن أسامة بن شريك ، وروى ابن أبي شيبة عن رجل من جهينة ولفظه : ( خير ما أعطى الرجل المؤمن خلق حسن وشر ما أعطى الرجل قلب سوء في صورة حسنة ) ، وقد روى البيهقي عن