عن أنس فكاد الحديث أن يكون متواتراً عند بعضهم . ( وفي رواية له ) [ أي ] لمسلم ( ( قال لعائشة : عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ) ) أي المتولد منه ( ( إن الرفق ) ) استئناف بيان ( ( لا يكون ) ) أي لا يوجد ( ( في شيء ) ) أي من الذوات والأعراض ( ( إلا زانه ) ) أي زينة وكمله ( ( ولا ينزع ) ) بصيغة المجهول أي لا يفقد ولا يعدم ( ( من شيء إلا شانه ) ) أي عيبه ونقصه قال الطيبي : قوله : يكون يحتمل أن تكون تامة وفي شيء متعلق بها ، وأن تكون ناقصة وفي [ شيء ] خير كان ، فالاستثناء مفرغ من أعم عام وصف الشيء أي لا يكون الرفق مستقراً في شيء يتصف بوصف من الأوصاف إلا بصفة الزينة ، وفي الجامع الصغير ( عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ) . رواه البخاري في الأدب المفرد عن عائشة . وروى مسلم عن عائشة ( عليك بالرفق إن الرفق لا يكون في شيء ) . الحديث والله أعلم .

( وعن جرير عن النبي قال : ( من يحرم ) ) بصيغة المجهول مجزوماً وقيل مرفوعاً ( ( الرفق ) ) بالنصب على أنه مفعول ثان أي من يصير محروماً منه ( ( يحرم الخير ) ) أي كله كما في الجامع الصغير ففيه فضل الرفق . والحث على التخلق به وذم العنف ، وإن الرفق سبب كل خير . ( رواه مسلم ) ، وكذا أحمد وأبو داود وابن ماجه .

( وعن ابن عمر أن رسول الله مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه ) أي ينصحه ( في الحياء ) بأن لا يكثر منه ، فإن الحياء يمنع الرزق ويمنع العلم على ما روى . قال الطيبي : أي ينذره . قال الراغب : الوعظ زجر مقترن بتخويفه ؛ وقال الخليل : هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب اه . كلامه . والوعظ هنا بمعنى العتاب لما جاء في شرح السنة ، مر رسول