المثوبات والمآرب أو من الأغراض والمطالب ( ( ما لا يعطي على العنف ) ) بالضم ، وفي القاموس هي مثلثة العين ضد الرفق ( ( وما لا يعطي على ما سواء ) ) أي سوى الرفق وهو العنف ، ففي الكلام زيادة مبالغة وتأكيد للحكم ، والأظهر أن التقدير ما سوى الرفق من الخصال الحسنة . قال القاضي : والظاهر أنه لا يجوز إطلاق الرفيق على الله تعالى اسماً لأنه لم يتواتر ، ولم يستعمل أيضاً على قصد الاسمية وإنما أخبر به عن تمهيداً للحكم الذي بعده فكأنه قال : هو الذي يرفق عباده في أمورهم فيعطيهم بالرفق ما لا يعطيهم على ما سواه ، وإنما ذكر قوله : وما لا يعطي على ما سواء بعد قوله : ما لا يعطي على العنف ليدل على أن الرفق أنجح الأسباب كلها وأنفعها بأسرها . قال الطيبي : وفي معناه قول الشاعر : % (

يا طالب الرزق الهنيّ بقوّة %

هيهات أنت بباطل مشغوف ) % % (

أكل العقاب بقوّة جيف الفلا %

ورعى الذباب الشهد وهو ضعيف ) %

المعنى ينبغي للمرء أن لا يحرص في رزقه بل يكل أمره إلى الله تعالى الذي تولى القسمة في خلقه ، فالنسر يأكل الجيفة بعنفه ، والنحل يرعى العسل برفقه . قال التوربشتي : فإن قيل : فما معنى قوله عليه الصلاة والسلام : ( أنت رفيق والله الطبيب ) ، قلنا : الطيب الحاذق بالشيء الموصوف ، ولم يرد بهذا القول نفي هذا الاسم عمن يتعاطى ذلك وإنما حوّل المعنى من الطبيعة إلى الشريعة وبين لهم أن الذي يرجون من الطبيب فالله فاعله والمنان به على عباده ، وهذا كقوله : فإن الله هو الدهر وليس الطبيب بموجود في أسماء الله سبحانه ولا الرفيق ، فلا يجوز أن يقال في الدعاء : يا طبيب ولا يا رفيق اه . وفيه إيماء إلى أنه يجوز أن يقال : هو الطبيب وهو . رفيق على منوال ما ورد . وأما قوله في آخر كلامه عند خروجه من الدنيا : الرفيق الأعلى فيحتمل أن يراد به الله ، وأن يراد به الملأ الأعلى ، فمع الاحتمال لا يصح الاستدلال ، وفي شرح مسلم للنووي قال المازري : لا يوصف الله سبحانه وتعالى إلا بما سمى به نفسه ، أو سماه به رسوله ، أو أجمعت الأمة عليه ، وما لم يرد به إذن في إطلاقه ولا ورد منع ففيه خلاف . منهم من قال : يبقى على ما كان قبل ورود الشرع ، فلا يوصف به ولا يمنع منه ، ومنهم من منعه ؛ وبين الأصوليين خلاف في تسمية الله تعالى بما ثبت بخير الآحاد فقال بعضهم : يجوز لأن الخبر الواحد عنه يقتضي العمل به ، وبعضهم لا يجوز ذلك لأنه من باب العمليات فلا يثبت بالأقيسة وإن كانت يعمل بها في المسائل الفقهية العملية . قال النووي : والصحيح جواز تسمية الله تعالى رفيقاً وغيره مما يثبت بخبر الواحد . ( رواه مسلم ) . وفي الجامع الصغير ( إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف ) . رواه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود في جامعه عن عبد الله بن مغفل وابن ماجه وابن حبان عن أبي هريرة وأحمد في مسنده ، والبيهقي في شعب الإيمان عن علي والطبراني عن أبي أمامة والبزار