بالاستصحاب يحصل للعقل الاكتساب ، فكان عقل المنفرد نصف العقل ، فيكمل بعقل صاحبه ، ولذا قيل : ( علمان خير من علم واحد ) ، وكان بعض العارفين يقول لبعض تلاميذه : ( أنا وأنت إنسان كامل لأنك حافظ القرآن وأنا مفسره ) ، ولعل هذا معنى ما رواه ابن أبي الدنيا في الإخوان عن سهل بن سعد مرفوعاً ( المرء كثير بأخيه ) ، ولا شك أن مصاحبة أرباب الكمال تورث كمال العقل في جميع الأحوال ( ( وحسن السؤال نصف العلم ) ) ، فإن السائل الفطن يسأل عما يهمه وما هو بشأنه أعني ، وهذا يحتاج إلى فضل تميز بين مسؤول ومسؤول ، فإذا ظفر بمبتغاه وفاز به كمل علمه ، وعلى هذا يمكن أن يحمل قوله : ( لا أدري نصف العلم ) اه . والأظهر أن يقال : يفهم من حسن سؤال الطالب أن له مشاركة في العلم وأنه يريد أن يضيف إليه بقية العلم ، وعلى هذا يمكن أن يحمل قوله : لا أدري نصف العلم بخلاف من يسأل من غير تأمل وحسن مقال ، فإنه يكون نصاً على نقصان عقله وكمال جهله . حكي أن تلميذاً كان لأبي يوسف ساكتاً في المجلس فقال له : إذا أشكل عليك شيء فسل ولا تستح ، فإن الحياء يمنع العلم ، وكان الإمام يتكلم في تعريف الصوم أنه من الصبح إلى الغروب فقال : فإذا لم تغرب فإلى متى ؟ فقال له : اسكت فإن سكوتك خير من كلامك . وما أحسن ما قال بعض أرباب الحال : ( إن الجاهل إذا تكلم فهو كالحمار ، وإذا سكت فهو كالجدار ) . هذا والصحيح في معنى قوله : ( لا أدري نصف العلم ) بيان أن العالم ولو بلغ مبلغ الكمال في العلم فإنه لا بد له من الجهل ببعضه ، ففي ذلك جوابه لا أدري ، وروى أنه قال : ( لا أدري أعزير نبي أم لا ) وفي القرآن : 16 ( ﴿ لا أدري ما يفعل بي ولا بكم ﴾ ) [ الأحقاف 9 ] 16 ( ﴿ وقل الروح من أمر ربي ﴾ ) [ الإسراء 85 ] 16 ( ﴿ وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ﴾ ) [ الإسراء 85 ] وقد حكي أن علياً كرم الله وجهه سئل عن شيء وهو على المنبر فقال : لا أدري ، فقيل له : فإذا كنت لا تدري فلم صعدت المنبر ؟ قال : إنما طلعت بقدر علمي ، ولو صعدت بقدر جهلي لو صلت : السماء ) . وفي قول الملائكة 16 ( ﴿ سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ﴾ ) [ البقرة 32 ] تنبيه على ذلك والله أعلم . ( روى البيهقي الأحاديث الأربعة في شعب الإيمان ) . قلت : والحديث الأخير رواه الطبراني في مكارم الأخلاق عن ابن عمر أيضاً ، وروى الخطيب عن أنس مرفوعاً ( الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين ) وروى أحمد عن ابن مسعود مرفوعاً ( ما عال من اقتصد ) .

19