كان الكلام السابق في قوّة صلاح ذات البين هي الخصلة الصادقة قال : ( ( وفساد ذات البين هي الحالقة ) ) أي الماحية والمزيلة للمثوبات والخيرات ، والمعنى يمنعه شؤم هذا الفعل عن تحصيل الطاعات والعبادات ، وقيل : المهلكة من حلق بعضهم بعضاً أي قتل مأخوذ من حلق الشعر ، وفي النهاية هي الخصلة التي من شأنها أن تحلق أي تهلك وتستأصل الدين كما يستأصل الموسى الشعر . وقيل : هي قطيعة الرحم والتظالم وقال الطيبي : فيه حث وترغيب في إصلاح ذات البين واجتناب عن الإفساد فيها لأن الإصلاح سبب للاعتصام بحبل الله وعدم التفرق بين المسلمين ، وفساد ذات البين ثلمة في الدين ، فمن تعاطى إصلاحها ورفع فسادها نال درجة فوق ما يناله [ الصائم ] القائم المشتغل بخويصة نفسه ، فعلى هذا ينبغي أن يحمل الصلاة والصيام على الإطلاق والحالقة على ما يحتاج إليه أمر الدين . ( رواه أبو داود والترمذي ) ؛ وكذا الإمام أحمد ( وقال : ) أي الترمذي ( هذا حديث صحيح ) . قال : ويروى عن النبي قال : ( هي الحالقة ) لا أقول : تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ) اه . وفي الباب أحاديث كثيرة منها ما نقله ميرك عن المنذري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ما عمل شيء أفضل من الصلاة وإصلاح ذات البين ) . رواه الأصبهاني . وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : ( أفضل الصدقة إصلاح ذات البين ) . رواه الطبراني والبزار وفي سنده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه [ هذا ] حسن لحديث أبي داود والترمذي عن أبي الدرداء وعن أبي أيوب قال : قال رسول الله : ( يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يحب الله موضعها قلت : بلى يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال : تصلح بين الناس ، فإنها صدقة يحب الله موضعها ) . رواه الأصبهاني ، وفي رواية له والطبراني أيضاً ( ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله تصلح بين الناس إذا تغاضبوا وتفاسدوا ) . وفي رواية للطبراني والبزار ( ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله قال : من أصلح بين الناس أصلح الله أمره وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفوراً له ما تقدم من ذنبه ) . رواه الأصبهاني ، وهو حديث غريب جداً .

( وعن الزبير ) أي ابن العوّام أحد العشرة المبشرة ( قال : قال رسول الله : ( دب ) ) بفتح الدال المهملة وتشديد الموحدة أي نقل وسرى ومشى بخفية ( ( إليكم داء الأمم قبلكم الحسد ) ) [ أي في الباطن ( ( والبغضاء ) ) أي العداوة في الظاهر ، ورفعهما على أنهما بيان للداء أو بدل ، وسميا داء لأنهما داء القلب ( ( هي ) ) أي البغضاء ، وهو أقرب مبنى ومعنى أو كل واحدة منهما ( ( الحالقة ) ) أي القاطعة للمحبة والإلفة والصلة والجمعية ، والخصلة الأولى هي المؤدية إلى الثانية ، ولذا قدمت ( ( لا أقول : تحلق الشعر ) ) أي تقطع ظاهر البدن فإنه أمر سهل